وقد يعترض عليه بأن إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- ختن ابن ثمانين سنة، وقيل: ابن مئة وعشرين سنة، وإسماعيل ابن ثلاث عشرة سنة [1]

فرع: الخنثى المشكل هل يختن، أم لا؟ وإذا قلنا: يختن، ففي أحد الفرجين، أو فيهما؟ وإذا قلنا: في أحدهما، فأيهما؟ لم أر لأصحابنا في ذلك نقلًا.

واختلف أصحاب الشافعي في ذلك، فقيل: يجب ختانه في فرجيه [2] بعد البلوغ، وقيل: لا يجوز حتى يتبين، وهو الأظهر عندهم.

ح: وأما من كان له ذكران، فإن كانا عاملين، وجب ختانهما، وإن كان أحدهما عاملًا دون الآخر، ختن العامل.

وبم يعتبر العمل به؟ وجهان: أحدهما: بالبول، والآخر: بالجماع.

قال: ولو مات إنسان غير مختون، ففيه ثلاثة أوجه لأصحابنا: الصحيح المشهور: أنه لا يختتن، صغيرا كان أو كبيرا.

قلت: ولا أعلم في هذا خلافًا في مذهبنا؛ أعني أنه لا [3] يختتن.

قال: والثاني: يختتن.

(1) الصحيح أن إبراهيم عليه السلام اختتن وهو ابن ثمانين، وعاش بعدها أربعين.

انظر: «تحفة المودود» لابن القيم (ص: 155 - 156) ، و «فتح الباري» لابن حجر (10/ 342) .

(2) في (خ) : فرجه.

(3) إنه لا ليس في (خ) .