ضعيف لا يحتج به اهـ‍ [165] من كتاب أبي العرب.

وبسند أبي العرب [166] إلى عبد الرحمان بن زياد بن أنعم عن مطرّف بن عبد الله قال: المنستير باب من أبواب الجنّة، فبينما هم في الصّلاة اذ سمعوا هاتفا [167] فبعثوا رسولهم ليأتيهم [168] بالخبر، فما لبثوا أن انصرف [169] ، فقالوا له ما طرفك [170] قال [171] : سيرت الجبال، فيخرّون سجّدا لله، فيقول الله تبارك وتعالى «يا أهل المنستير لولا أن كتبت الموت على خلقي لأدخلتكم الجنة [172] يعني قبل الموت، فتخرج عليهم ريح صفراء ما بين القبلة والمشرق فتخرج أرواحهم [173] فتتلقاهم أزواجهم من حور العين وخدمهم» . وعبد الرحمان [174] بن زياد متروك الحديث أيضا ضعفه ابن معين والبهلول ابن راشد. سمعت سفيان بن عيينة يقول: جاءنا عبد الرحمان بن زياد الافريقي بستة أحاديث رفعها إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم لم أسمع أحدا من العلماء ذكرها ورفعها.

وبسند أبي العرب [175] إلى سفيان بن عيينة موقوفا عليه قال: الفضل في ثلاثة مواضع / المصّيصة باب من أبواب الجنّة ليحشرن [176] منها يوم القيامة سبعون ألف شهيد، وعسقلان باب من أبواب الجنّة، وموضع هناك بالمغرب يقال له الياقوتة بالمنستير

(165) يعني الأحاديث التي أوردها، لا الكلام عن عباد بك كثير وليث بن أبي سليم.

(166) في ش: «أبي العربي» وهو تحريف.

(167) الذي في رحلة التجاني التي ينقل عنها المؤلف ص: 31 وطبقات أبي العرب ص: 51 «هدة» وأشار محقق الرحلة في هامش 4 «في بعض الروايات «هاتفا» بدل «هدة» .

(168) في الأصول: «رسلهم ليأتوهم» .

(169) في الأصول: «انصرفوا» .

(170) في الأصول: «فقالوا لهم ما طرفكم» والاصلاح من رحلة التجاني ص: 31.

(171) في الأصول: «قالوا» .

(172) في طبقات أبي العرب ص: 51 بعد «الجنة» : «بأوساخ ثيابكم» .

(173) زيادة وفي رحلة التجاني التي ينقل عنها المؤلف: «فتخرج أزواجهم من الحور العين» وفي طبقات أبي العرب: «فتخرج أرواحهم فما ينزع عنهم أخلاقهم الا أزواجهم» .

(174) من كلام التجاني وعبد الرحمان بن زياد بن انعم المعافري السفياني الشعباني تولى قضاء القيروان مرتين (ت. سنة 156 أو 161) انظر طبقات أبي العرب، ص: 95 - 105 هامش 5 ص: 95، ويزاد شذرات الذهب 1/ 140، العبر للذهبي 1/ 225 - 226، وفيات 156.

(175) في ش: «أبي العربي» وهو تحريف.

(176) في الأصول: «يحشر» .