برفع الباء، فلزم الإِظهار على قراءتهما، وجزم الباقون، فأظهره [1] ورش، وأدغم الباقون، وزاد الحافظ عن ابن كثير الإِظهار [2] .

الثاني: {ارْكَبْ مَعَنَا} [3] في سورة هود - عليه السلام: أظهره ورش، وابن عامر وخلف، وأدغمه الباقون. قال الحافظ: (بخلاف عن قالون والبزي وخلاد) [4] وذكر الشيخ والإمام عن قالون والبزي الإِدغام خاصة، وعن خلاد الإِظهار خاصة [5] .

الثالث: الفاء قبل الباء في قوله تعالى: {إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ} [6] في سبا أدغمه الكسائي وأظهره الباقون.

الرابع: اللام قبل الذال، وجملته في القرآن ستة مواضع، منها في البقرة: {وَمن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [7] وفي آل عمران: {وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مَنَ اللهِ فِي شَيْءٍ} [8] وفي النساء: {وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا} [9] و {مَن يَفْعَلْ ذَلَك ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللهِ} [10] وفي الفرقان:

(1) في الأصل: (فأظهر) وفي باقي النسخ ما أثبته لصوابه.

(2) فتحصل أن لإبن كثير وجهين: الإِظهار والإِدغام. (انظر التيسير ص 45) .

(3) جزء من الآية: 42 هود.

(4) انظر التيسير ص 45.

(5) انظر التبصرة ص 363 والكافي 39.

(6) جزء من الآية: 9 سبأ.

(7) جزء من الآية: 231 البقرة.

(8) جزء من الآية: 28 آل عمران.

(9) جزء من الآية: 30 النساء.

(10) جزء من الآية: 114 النساء.