... ومعنى التشبيه عنده:"أن يُقال إن أحدَ الشيئيْن مثلُ الآخر في بعض المعانى والصفات ، ولن يجوز أن يكون أحدُ الشيئين مثل الآخر من جميع الوجوه ، حتى لا يُعقل بينهما تغير البتّة ؛ لأن هذا لو جاز ، لكان أحد الشيئين هو الآخر بعينه ، وذلك محال" [1] .

... وابن سنان بهذا التعريف"يفيد الغيريةَ ، ولا يفيد العينيةَ أو الاتحاد ، فالحدود بين الطرفين قائمة وواضحة" [2] . ومفهوم التشبيه على هذه الصورة يكاد يكون هو نفس مفهوم التشبيه عند الجاحظ [3] ، وقدامة [4] ، وأبى هلال [5] ، وابن رشيق [6] ، والسكاكى [7] .

... ولكنى أُرجّحُ أن يكونَ ابن سنان قد تأثر بقدامةَ أكثر من غيره ، ويتضح ذلك عند الموازنة بين التعريفين: يقول قدامةُ:"إنه من الأمورِ المعلومةِ أن الشيئ لا يُشَبَّهُ بنفسه ولا بغيره من كل الجهات ، إذا كان الشيئان إذا تشابها من جميع الوجوه ولم يقع بينهما تغاير البتّه اتحدَا ، فصار الاثنان واحدًا ، فبقى أن يكون التشبيهُ إنما يقع بين شيئين بينهما اشتراكٌ في معانٍ تعمهما ، ويوصفان بها ، وافتراقٌ في أشياءَ ينفرد كل واحد منهما عن صاحبه بصفتها" [8] .

... ومن يقرأ التعريفين ، سيدركُ لأول وهلةٍ مدى تأثر ابن سنان بقدامةَ في تعريفه للتشبيه ، وأن كل ما فعله ابن سنان هنا أنه اختصر كلام قدامةَ.

(1) سر الفصاحة ص 246 .

(2) الصورة البيانية وتطورها د/ الوصيف هلال الوصيف ص 17 .

(3) السابق نقلًا عن الحيوان 2/128 تحقيق فوزى عطوى .

(4) نقد الشعر ص 109 تحقيق /كمال مصطفى .

(5) الصناعتين ص 262 .

(6) العمدة 1/286 .

(7) المفتاح ص 332 . والسكاكى: أبو يعقوب يوسف بن أبى بكر السكاكى الخوارزمى توفى سنة 626 هـ (تاريخ علوم البلاغة للشيخ المراغى /110)

(8) نقد الشعر / لقدامة / ص 109 ت/ كمال مصطفى .