... فإن الندى هنا حشو يفسد المعنى [1] .

ومن الحشو غير المؤثر قول أبى تمام:

جذبتُ نَدَاهُ غدوةَ السّبْتِ جَذْبَةً ... فَخَرَّ صَرِيعًا بَيْنَ أَيْدى الْقَصَائِدِ [2]

... لأن قوله ـ غدوة السبت ـ حشو لا يحتاج إليه ولا تقع فائدة بذكره ، وأى فرق بين أن يقع عطاء الممدوح في يوم السبت أو يوم الأحد [3] ؟

أما الكلمة التى تقع حشوًا وتفيد معنى حسنًا فمثل قول المتنبى:

وَتَحِتَقِرُ الدُّنْيَا احتقارَ مجرّبٍ ... يَرَى كُل ما فيهَا ـ وَحَاشَاكَ ـ فَانِيَا [4]

... وأول ما نرصده هنا هو أن ابن سنان خلط بين الحشو والاعتراض ، في بعض الأمثلة ، ويبدو أنه يطلق على الاعتراض مصطلح"الحشو المفيد"، وإن كنت أرى أن مجرد ذكر لفظة"حشو"تجعلنا نتحفظ في قبول ذلك من ابن سنان .

... وقد حدث بعض الاضطرب في كلام ابن سنان عندما قال:

"وأصل الحشو أن يكون المقصد به إصلاح الوزن ، أو تناسب القوافى ، وحرف الروى إن كان منظومًا ، وقصد السجع وتأليف الفصول إن كان منثورًا ، من غير معنى يفيده أكثر من ذلك" [5] .

... ثم عاد وقسمه كما رأينا إلى مفيد ، وغير مؤثر ، ومفسد للمعنى .

... وهذا ما جعل أستاذى الدكتور عبد الغنى يقول:

"ولا ندرى كيف غاب عنه ـ وهو الحصيف ـ هذا التناقض الواضح في كلامه" [6] .

... وأستأذن سيادته في أن أقول:

بأن ابن سنان ربما قصد بقوله"وأصل الحشو"، أى أكثر الحالات التى يكون عليها، إذ أنه بعد ذلك قد جعل منه المحمود ، والدليل على ذلك أن أكثر الأمثلة التى استشهد بها تفيد هذا المفهوم .

* المساواة عند ابن سنان:

... أدرك ابن سنان أن المساواة المحمودة هى"إيضاح المعنى باللفظ الذى لا يزيد عنه ولا ينقص" [7] .

(1) سر الفصاحة ص 150 .

(2) السابق ص 152 .

(3) سر الفصاحة ص 152 .

(4) السابق ص 147 .

(5) سر الفصاحة ص 146 .

(6) رؤية جديدة للإيجاز والإطناب ص 97 .

(7) سر الفصاحة ص 217 .