ويتلقى نوح - عليه السلام - الاتهام والإعراض والاستكبار،في سماحة النبي وفي استعلائه وفي ثقته بالحق الذي جاء به،واطمئنانه إلى ربه الذي أرسله وفي وضوح طريقه أمامه واستقامة منهجه في شعوره.فلا يشتم كما شتموا،ولا يتهم كما اتهموا،ولا يدعي كما ادعوا،ولا يحاول أن يخلع على نفسه مظهرا غير حقيقته ولا على رسالته شيئا غير طبيعتها ..

« قالَ:يا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي،وَآتانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ.أَنُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ؟ وَيا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ،وَما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا،إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ،وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ.وَيا قَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ؟ وَلا أَقُولُ لَكُمْ:عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ،وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ،وَلا أَقُولُ:إِنِّي مَلَكٌ،وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ:لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا.اللَّهُ أَعْلَمُ بِما فِي أَنْفُسِهِمْ،إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ» ..

«يا قوم» ..في سماحة ومودة بندائهم ونسبتهم إليه،ونسبة نفسه إليهم.إنكم تعترضون فتقولون: «ما نَراكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنا» ..فما يكون رأيكم إن كنت على اتصال بربي،بيّن في نفسي مستيقن في شعوري.وهي خاصية لم توهبوها.وإن كان اللّه آتاني رحمة من عنده باختياري للرسالة،أو آتاني من الخصائص ما أستحق به حمل الرسالة - وهذه رحمة ولا شك عظيمة - ما رأيكم إن كانت هذه وتلك فخفيت عليكم خفاء عماية،لأنكم غير متهيئين لإدراكها،وغير مفتوحي البصائر لرؤيتها. «أنلزمكموها؟ » [1]

إنه ما كان لي وما أنا بمستطيع أن ألزمكم الإذعان لها والإيمان بها «وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ» ! وهكذا يتلطف نوح في توجيه أنظارهم ولمس وجدانهم وإثارة حساسيتهم لإدراك القيم الخفية عليهم،والخصائص التي يغفلون عنها في أمر الرسالة والاختيار لها:ويبصرهم بأن

(1) - جاء في كتاب: «التصوير الفني في القرآن» في فصل التناسق الفني أن اللفظ في القرآن قد يرسم بجرسه صورة كاملة. ومن أمثلته أنك «تتلو حكاية قول نوح:«أرأيتم إن كنت على بينة من ربي،وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم. أنلزمكموها وأنتم لها كارهون؟» فتحس أن كلمة «أنلزمكموها» تصور جو الإكراه بإدماج كل هذه الضمائر في النطق وشد بعضها إلى بعض،كما يدمج الكارهون مع ما يكرهون،ويشدون إليه وهم نافرون! وهكذا يبدو لون من التناسق أعلى من البلاغة الظاهرية وأرفع من الفصاحة اللفظية ... ( السيد رحمه الله )