أرشيف الإسلام - كتاب ( في نظرية العروض العربي ) - صفحة 21

الكتاب: في نظرية العروض العربي - المؤلف: سليمان أحمد أبو ستة - المصدر: الشاملة الذهبية - نبذه عن الكتاب: - - قال المؤلف: - وضع الخليل بن أحمد نظريته في العروض العربي، وجعلها " ميزاناً للشعر بها يعرف صحيحه من مكسوره ". غير أنه لا الوحدات التي وُزِن بها الشعر، ولا القواعد التي أرساها للوزن استطاعت أن تميّز بين ما يطّرد في النظم وما لا يطّرد؛ وبمعنى آخر، لم تُعنَ هذه النظرية بتحديد الفروق التي تميز جيد النظم من رديئه. - وقد حاول كثير من العروضيين سدّ هذا النقص بالإشارة إلى الحَسَن والصالح والقبيح من الزحاف في كل وزن على حدة؛ إلا أنهم وقفوا في ذلك عند حد التقدير الشخصي، ومعظمه غير مقبول، ولم يحاول أحد منهم وضع معيار موضوعي يكتسب صفة العمومية في هذا التمييز. - وربما كان الأخفش هو الوحيد الذي يستثنى من بين هؤلاء بمحاولته وضع قاعدة عامة لتحديد ما يحسُن من الزحاف، وذلك من خلال فكرة اعتماد السبب على الوتد بعده. إلا أن هذه القاعدة تصبح موضع خلاف حين تطبق على بحور كالطويل والبسيط وغيرهما، ثم إن من الزحاف المستحسن ما قد يكون في السبب الذي لا يعتمد على وتد مثلاً. - ومن هنا جاءت فكرة محاولة تطوير نظرية العروض العربي بحيث تصبح أقدر على وصف ما اطرد في النظم، وما طاب في الذوق من أوزان. وقد كان للملاحظات السديدة للمعري في تحديده لما يطّرد من النظم وما لا يطّرد ـ بالنظر إلى سعة استقرائه للشعر من جهة، وسلامة ذوقه الإيقاعي من جهة أخرى ـ أكبر الأثر في استلهامي لقواعد النظم، وثقتي من ثم بعمومية تطبيقها. - إن الفترة الزمنية التي تفصلنا عن عصر المعري تمتد إلى عشرة قرون؛ ومع ذلك فحين نقرأ رسالته إلى النُكَتي البَصْري نحسبه يتحدث إلى أحد الشعراء المعاصرين اليوم، وحين نرجع إلى دراسته لأوزان المتنبي وقوافيه نستطيع بيسر، وبمجرد تغيير الشواهد فقط، أن نجعلها دراسة لأوزان شاعر كشوقي مثلاً. - وكلي أمل في أن يضيف هذا البحث جديداً إلى نظرية العروض العربي وفاء لذكرى مؤسسها الخليل بن أحمد الفراهيدي.

فهرس الكتاب

اختر الصوت:

اختر الصوت:

‹

›

الصفحة 21 من 94

القاعدة العامة التي تحكم هذا التشكيل هي أنه لا يجوز قبض السببين معًا،

ومع ذلك يجوز بسطهما معًا، وكذلك يمتنع قبض السبب الأول منهما إذا

وقع التشكيل بين وتدين، كما يمتنع قبض السبب الثاني ما لم يكن أول

سبب يليه من بعده ملتزمًا البسط.

والرجز هو البحر الوحيد الذي لا يتقيد بهذه القاعدة.

ب - ... في العروض:

يلتزم السبب الأول البسط، وبذلك يكون السبب الثاني حر الحركة قبضًا وبسطًا. مثال ذلك من الرمل (2 - 8) :

/. ـ /ِ /. ـ > /ِ /. ـ

وليس إلا عروضُ الطويل ما يخالف هذه القاعدة، ففيه يلتزم السببُ الأولُ القبضَ ليتجمّد هذا التشكيل عند صورة الوتد فلا يفارقها.

ج - ... في الضرب:

لا تختلف حركة هذا التشكيل في الضرب عنها في العروض إلا أن السبب الثاني يلتزم البسط أيضًا إذا كان آخرَ عنصر في البيت (لأنه لا يوقف على متحرك) مثال ذلك من الهزج:

ـ /ِ /. ـ /ِ /ِ

وأما ضربُ الطويل فإن التشكيل السببيّ فيه، إذ يأخذُ صورةَ الوتد، يصبح عرضةً للبتر مثله، وذلك بأن يفقد سببَه الأولَ، وعندئذ لا بد من التزام المقطع المفتوح على السبب المتبقّي والوتدِ قبلَه. كما لا بد للسبب الذي يسبق الوتد أن يلتزم القبضَ، وإن كان واقعًا في الحشو، وذلك نتيجة لالتزام المقطع المفتوح على وتد الضرب.

ويمكن للسبب الملتزم القبض في عروض الطويل أن ينتقل إلى البسط في ضربه. وفيما يلي بيان الحركة الإيقاعية لبحر الطويل في ضروبه المختلفة:

ـ /. ـ /ِ /ِ. ـ / >. ـ /َ /ِ

حجم الخط:

شارك الصفحة