ومنها:- قال ابن القيم رحمه الله تعالى ( المثال التاسع:- رد النصوص الصحيحة الصريحة الكثيرة الدالة على ثبوت الأسباب شرعا وقدرا كقوله"بما كنتم تعملون""بما كنتم تكسبون""بما قدمت أيديكم""بما قدمت يداك""بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون""ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة""ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم""ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا"وقوله"يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام""يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا"وقوله"ونزلنا من السماء ماء مباركا فأنبتنا به جنات وحب الحصيد"وقوله"فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات"وقوله"فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب"وقوله"قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم"وقوله في العسل"فيه شفاء للناس"وقوله في القرآن"وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين"إلى أضعاف أضعاف ذلك من النصوص المثبتة للسبب ، فردوا ذلك كله بالمتشابه من قوله"هل من خالق غير الله"وقوله"فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولمن الله رمى"وقل النبي صلى الله عليه وسلم"ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم"ونحو ذلك ، وقوله"إني لا أعطي أحدا ولا أمنعه"وقوله للذي سأله عن العزل عن أمته"اعزل عنها وسيأتيها ما قدر لها"وقوله"لا عدوى ولا طيرة"وقوله"فمن أعدى الأول"وقوله"أرأيت إن منع الله الثمرة"ولم يقل:- منعها البرد أو الآفة التي تصيب الثمار ، ونحو ذلك من المتشابه الذي إنما يدل على أن مالك السبب وخالقه يتصرف فيه بأن يسلبه سببيته إن شاء ويبقيها عليه إن شاء ، كما سلب النار قوة الإحراق على الخليل ، ويالله العجب ، أترى من أثبت الأسباب وقال إن الله خالقها قد أثبت خالقا غير الله ؟ أما قوله"فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى"فغاب عنهم فقه الآية وفهمها ،