فلا خلاف في وجوب الفدية عليه (أما إذا كان ناسيًا فلا شيىء عليه) .

7.الشرط: هو ما يتوقف وجود الحكم على وجوده ويلزم من عدمه عدم الحكم كالاستطاعة لوجوب الحج

وكون السعى بين الصفا والمروة في المسعى شرط لصحة السعى، وكون الطواف في المسجد

الحرام شرط لصحة الطواف.

8.الميقات: وهو إما: أ - ميقات مكانى: وهو المكان الذى لا يجوز للحاج أو المعتمر أن يتعداه بدون

إحرام والمواقيت المكانية مذكورة في الحديث رقم 9 باب الأدلة.

ب - ميقات زمانى: وهو الزمن الذى حدده الشارع للإحرام بالحج أو العمرة فيه

فبالنسبة للعمرة هو جميع أيام السنة، أما الحج فهو شهر شوال وذو القعدة

و ذو الحجة وهو قول عمر وابن عباس ومالك رضى الله عنهم، وقال

الشافعى: آخر أشهر الحج ليلة النحر، وقال ابن مسعود و قتادة: أشهر

الحج شوال و ذو القعدة إلى فجر عشرة من ذى الحجة.

9.أنواع الحج:

أ. الإفراد: وهو أن يهل (يرفع صوته بالتلبية ناويًا النسك) بالحج فقط من الميقات في أشهر الحج.

ب. التمتع: وهو أن يهل المحرم بعمرة مفردة من الميقات في أشهر الحج حتى إذا فرغ منها حَلَّ له كل

شيء حتى النساء ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن من ذى الحجة (يوم التروية) من نفس

العام من محله بمكة.

ج. القران: وهو أن يقرن (يجمع) بين الحج والعمرة في النية والتلبية و أن يكونا بإحرامٍ واحد [1]

10.أيام المناسك: وهى سبعة أيام من شهر ذى الحجة، أولها بعد الزوال السابع من ذى الحجة و آخرها بعد

الزوال الثالث عشر من ذى الحجة وهو آخر أيام التشريق. فالسابع من ذى الحجة لايعرف

له اسمٌ مخصوص وفيه يخطب الإمام بعد صلاة الظهر خطبة يأمر فيها الناس بالذهاب إلى منىٍ

من غدهم ويحثهم على السكينة والتقوى، أما الثامن من ذى الحجة فيسمى يوم التروية،

سمى بذلك لأنهم كانوا يتروون بحمل الماء معهم من مكة إلى عرفات ويسمى أيضًا يوم

النقلة لأنهم ينتقلون فيه من مكة إلى منىٍ وهو اليوم الذى يهل فيه المتمتع بالحج، أما

(1) وهذة الأنواع الثلاثة جائزة ومجمع عليها حكاه الإمام النووي في شرح صحيح مسلم واختلفت الآراء في أيهما أفضل ولكلٍ دليله، وعن الإمام أحمد أن من ساق الهدى فالقران أفضل له ليوافق فعل النبى صلى الله عليه وسلم ومن لم يسق الهدى فالتمتع أفضل له ليوافق ما تمناه الرسول صلى الله عليه وسلم وأمر به أصحابه (نيل الأوطار ص 311/ ج 4)