حاصلٌ وحاولت الهيئات أن تدخل ومنعت بالقوة .. فكيف يحمي الحارس هؤلاء المحاربين ويحمي المنكر .. ؟؟ ثم يقال لا يصح أن يمس بسوء .. !! فهو بين أمرين إما أن يكون معهم قلبًا وقالبًا .. أو يكون ممن ذهب دون قصد كما هو حال بعض من ساكنهم.

ولو قيل: الحارس يعتقد أنهم على هدى وأنهم معاهدون فلماذا يُقتل وهو يعتقد أنهم معاهدون؟؟

قلنا: ليس علينا أن نحاسب كل شخص بما يعتقد .. فلو كان ذلك لا يجوز؟؟ لقلنا: إنه ليس لنا أن نقتل اليهود الذين احتلوا مقدساتنا لأنهم يعتقدون أنهم أحق بها وأن الله أمرهم بذلك وأن موسى عليه السلام أعطاهم الوعد بإقامة دولتهم هناك ..

فإن قلتم: لا، هذا اعتقاد باطل ..

لقلنا لكم: واعتقاد الحارس بأنهم معاهدون باطل .. فكما جاز لكم محاسبة اليهود بقطع النظر عن اعتقادهم .. فأيضًا جاز معاملة الحرس بقطع النظر عن اعتقادهم ..

ولو قلتم: اليهود كفار .. والحرس مسلمون ..

لقلنا لكم: لو أن رجلًا مسلمًا يشرب النبيذ على رأي وكيع، فهل تنكر عليه وتضربه الحد؟؟

لكان جوابكم: نعم لأنه يسكر .. وحد السكر لابد أن يعمل به .. لو قال لك قائل هو يعتقد حله .. لقلت: وما أصنع باعتقاده .. يجب الإنكار عليه وضربه الحد .. كما فعل عمر بالصحابة الذين تأولوا الآية وشربوا الخمر .. فلم يشفع لهم اعتقادهم ولكنه ضربهم الحد .. فلسنا ملزمين بأن نعامل كل شخص باعتقاده .. بل الواجب معاملة الناس بناء على الدليل .. فمن خالف الدليل أخذ على يده بقطع النظر عن اعتقاده.

ولو قال قائل: بأنهم سكنوا معهم دون ترتيب مسبق ودون قصد، أي تصادف الأمر أن اجتمعوا معهم في سكن واحد ..

لقلنا: أنت مغالط لنفسك .. هذه المجمعات السكنية أصبحت كأنها ثكنات عسكرية وتم تحصينها ووضع الخرسانات حولها وتم حراستها بالمدرعات والجنود .. فهل يعقل أن تحصنها الدول بطلب من أمريكا بهذا الشكل .. ثم تتساهل في قضية من يسكن معهم؟؟ .. لو شكّت بأي شخص داخل المجمع بنسبة واحد بالمائة لأخرجته فورًا خشية أن يكون عينًا عليهم .. فنحن نثق تمامًا أن كل من هو داخل المجمع مأمون الجانب من قبل الأعداء وإلا لأخرجوه من بينهم قطعًا .. فما بقي معهم إلا موالٍ لهم وراضٍ بهم.

ولو صح أنه كاره لهم لما ساكنهم .. وقد يساكنهم وهو كاره لهم .. فنقول إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (يغزوا جيش الكعبة فيخسف بأولهم وآخرهم) قالت أم سلمة: (وفيهم الساقة وفيهم الرعاة وفيهم من ليس منهم؟) قال: (نعم يهلكون مهلكًا واحدًا ويبعثون على نياتهم) .. قال شيخ الإسلام: فإذا كان الله قادر على أن يميز بينهم إلا أنه أهلكهم مهلكًا واحدًا .. فكيف