الشيخ عدنان عبد القادر

ب. الاتهام: أي أن الرجل مشكوك به بأنه قد يكذب ولكنه لا يفتعل الأحاديث بل يركب الأسانيد على المتون الأخرى ، مثل محمد بن حميد وهو شيخ الطبري فهو متهم ولا تؤخذ رواياته .

مثال: روى العقلي عن محمد بن حميد الرازي ثنا أنس بن عبد الحميد ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا: ( من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار ) .

ج. الفسق: وهو أن يكون الرجل صاحب زنا أو خمار أو يسرق وخاصة من يسرق الحديث .

مثال: محمد بن سليمان الباغندي: فهو يسرق الحديث مثل حديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: أنا مدينة العلم وعلي بابها .

ـ وكذلك يحيى بن عبد الحميد فهو سارق حديث .

د. الجهالة: -

1.مجهول العين: وهو الذي لا يعرفه أحد . [ الذي سمي انفرد راو واحد عنه بالرواية ولم يوثقه من يعتبر توثيقه ] .

مثال: محمد بن أبي محمد: فروى ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن عكرمة عن ابن عباس ( حديث الكهف ) .

بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى اليهود ليسألوهم عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اليهود: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ، فان أخبركم بهن فهو نبي مرسل:- سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ( أصحاب الكهف ) . سلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها وسلوه عن الروح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم أخبركم غدا بما سألتم عنه ولم يستثن (لم يقل إن شاء الله) فمكث 15 يوما لم ينزل عليه جبريل .

محمد بن أبي محمد مجهول العين لا يعرفه أحد .

2.مجهول الحال ( المستور ) : وهو الذي يروي عنه اثنان فأكثر ولا تعرف عدالته . [ الذي سمى وروى عنه اثنان فصاعدا ولم يوثق وهو المستور ] .

مثال: ما رواه البيهقي في شعب الإيمان من طريق إبراهيم بن عبد الله بن حاطب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا: لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب .... الخ .

فابراهيم بن عبد الله بن حاطب رجل لا يعرف حاله فهو رجل ليس بعدل أي لا يحكم بعدالته .

3.تام الضبط:-

والضبط ضبطان: قصة البخاري / قصة الإمام أحمد وابن معين /

أ. ضبط صدر: هو أن يُثَبّتْ ما سمعه . بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء، كالإمام أحمد ، الشافعي ، شعبة ، سفيان الثوري وغيرهم . ومما يضاد ذلك:

1.رديء الحفظ: أبو بكر بن أبي مريم .

روى حم عن أبي بكر بن أبي مريم [رديء الحفظ ] عن ضمرة بن حبيب عن شداد بن أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من اتبع نفسه هواها ثم تمنى على الله الأماني"

2.اختلط: عطاء بن السائب / ابن لهيعه / مؤمل بن اسماعيل .

روى ابو داود من طريق الأعمش عن عطاء بن السائب [اختلط ] عن أبيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه .

لابد أن يعرف من روى عنه قبل أن يختلط فعندما اختلط لم يرو عنه فهذا تقبل روايته عنه.

-شعبه عن عطاء بن السائب: صحيحة [ روى عنه قبل الاختلاط فقط ] .

-سفيان الثوري عن عطاء بن السائب: صحيحة [ روى عنه قبل الاختلاط فقط ] .

-حماد بن زيد عن عطاء بن السائب: صحيحة [ روى عنه قبل الاختلاط فقط ] .

3.كثير الخطأ: عاصم بن عبيد الله .

روى احمد (حم) عن عاصم بن عبيد الله [كثير الخطأ ] عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال:"رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مالا أحصي ولا أعد يستاك وهو صائم"

وهناك عبارات أخرى مقاربة لعدم ضبط الصدر: صدوق يهم كثيرا / صدوق سيء الحفظ / صدوق لين الحديث / تغير بآخره / صدوق كثير الأوهام / صدوق كثير الغلط .

ب. ضبط كتاب: هو أن يصون ويحفظ الراوي كتابه لديه منذ سمع فيه وصححه إلى أن يؤديه منه .

مما يضاد ذلك:-

* عبدالله بن صالح: كاتب الليث بن سعد [ بسبب جاره ] .

-روى ابن ماجه وغيره عن عبد الله بن صالح ثني الليث عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"سبع مواطن لا يجوز فيها الصلاة: على ظهر بيت الله ، والمقبرة ، والمزبلة ، والمجزرة ، والحمام ، وعطن الإبل ، ومحجة الطريق".

* قيس بن الربيع: [ بسبب ابنه ] .

-روى قط ، طب عن علي بن عاصم ثنا قيس بن الربيع عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا:"أول من يدعى إلى الجنة الحمادون ، الذين يحمدون الله في السراء والضراء".

4.عدم الشذوذ:-

الشاذ هو ما رواه المقبول ( من تقبل روايته ) مخالفا لمن هو أولى منه .

-وعكسه المحفوظ .

-مثال الشاذ: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ، هم الذين: لايسترقون ولايكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون"

* محفوظ ( لا يكتوون )

1.خ-اسحاق عن روح [ ثقه] عن شعبة [ ثقة] عن حصين عن سعيد عن ابن عباس

2.خ - أسيد [ ثقة ] عن هشيم [ ثقة ] عن حصين عن سعيد عن ابن عباس

3.خ - عمران [ ثقة ] ثنا ابن فضيل [ ثقة ] ثنا حصين عن سعيد عن ابن عباس

4.خ - مسدد [ ثقة ] ثنا حصين بن نمير ثنا حصين عن سعيد عن ابن عباس

5.ن / ت - عبدالله [ ثقة] عن عبثر [ ثقة ] عن حصين عن سعيد عن ابن عباس

-لكن سعيد بن منصور [ صدوق ] خالف أسيد [ ثقة ] إذ كل منهم روى عن هشيم ، وكذلك سعيد بن منصور خالف كل الثقات عندما رووه من طريق حصين إذ قال هو: ( لايرقون ) بينما قالوا هم: ( لا يكتوون ) .

* شاذ ( لا يرقون )

مسلم ، عن سعيد بن منصور [ صدوق ] ثنا هشيم [ ثقة ] أخبرنا حصين [ ثقة ] عن سعيد عن ابن عباس مرفوعا ."هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون".

شاذ < -- [ ثقة ] يخالف [ ثقة ثبت ] --> محفوظ

شاذ < -- [ صدوق ] يخالف [ ثقة ] --> محفوظ

* المنكر: مخالفة من ضعف [ الضعيف ] للمقبول [ من تقبل روايته ] .

مثال:"إني لأعلم انك لا تضر ولا تنفع ، ولكن هكذا فعل أبي إبراهيم"-عن الحجر الأسود .

-رواه ابن نافع ثنا أبو عبيدة [ ضعيف ] عن القاسم عن منصور عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم استلم الحجر الأسود ثم بكى فقال: ... [ منكر من قول النبي - صلى الله عليه وسلم ] .

-وإنما الصحيح ما رواه البخاري ومسلم عن عمر من قول عمر ، فقال:"إني لأعلم أنك لا تضر ولا تنفع ، ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك". [معروف من قول عمر]

مخالفه أبي عبيدة [ الضعيف ] لرواية الصحيحين [ مقبول ]

5.عدم العلة:

-العلة: مرض يضعف به الحديث .

من أنواع العلة:

1.الاضطراب: - رواية الحديث بعدة وجوه مع عدم القدرة على الترجيح .

-قد يكون الاضطراب في السند وقد يكون المتن .

مثال للاضطراب في السند:

-إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا ، فان لم يجد فلينصب عصا ، فان لم يكن معه عصا فليخطط بين يديه خطا ، ثم لا يضره ما مر أمامه .

-رواه إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن محمد بن حريث عن جده عن أبي هريرة .

-رواه إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة .

-رواه إسماعيل بن أمية عن أبي محمد بن عمرو بن حريث عن جده عن أبي هريرة .

-رواه إسماعيل بن أمية عن أبن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن أبي هريرة

-رواه إسماعيل بن أمية عن حريث بن عمار عن أبي هريرة .

-رواه إسماعيل بن أمية عن محمد بن عمرو بن حريث عن أبي سلمه عن أبي هريرة .

فهل يمكن ترجيح وجه من وجوه الإسناد ؟!--- مضطرب .

2.العلل: هو اغمض أنواع علوم الحديث وأدقها .

-لا يقدم به إلا من رزقه الله فهما ثاقبا .

-قصة الإمام احمد وابن معين واحمد بن منصور الرمادي مع أبي نعيم الفضل وقصة الإمام البخاري مع الإمام مسلم .

-كتب العلل: سنن الترمذي/ علل الترمذي ، العلل للدارقطني / العلل لابن أبي حاتم

مثال: أول ما بدأ الشرك في قوم نوح صوروا الصور [ ود / سواع / يغوث / يعوق ونسر ] قال ابن عباس: صارت الأوثان التي كانت في أسماء رجال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحي الشيطان الى قومهم

* رواه البخاري: ثنا ابراهيم أخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس . وظن البخاري أن عطاء هو ابن ابي رباح الثقه فأخرجه في صحيحه .

* قال ابو على النسائي: قال ابو مسعود الدمشقي: هذا الحديث ثبت في تفسير ابن جريج عن عطاء الخرساني عن ابن عباس / عطاء لم يسمع من ابن عباس ، وابن جريج لم يسمع من عطاء ، وانما أخذ الكتاب من أبيه ونظر فيه .

-وعطاء الخرساني: هو ابن أبي مسلم: صدوق يهم كثيرا ويرسل ويدلس .

3.المرسل الخفي: أن يروي الراوي عمن عاصره ولم يعرف أنه لقيه .

مثال: ( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما فرض الله عليكم )

رواه من طريق ثور بن يزيد عن خالد بن معدان [ يرسل كثيرا ] عن عبدالله بن بسر عن أبيه .

-ولم يثبت أنه سمع من عبدالله بن بسر .

القسم: التصنيف الرئيسي » مشايخ وطلبة علم » الشيخ عدنان عبد القادر

عدد القراء: 2091

تاريخ الموضوع: 30 - أكتوبر - 2002 ميلادية