بمنزلة على ولدى إذا اتصل به الضمير، وأنكره سيبويه وحكى من كلامهم لبي زيد بالياء مع الإضافة إلى الظاهر، فثبوت الياء مع الإضافة إلى الظاهر يدل على أنه ليس مثل على ولدى.

ولبى الرجل: قال التلبية.

ولبى بالحج تلبية، وأصله لبيت بغير همزة.

قال الجوهري: قال الفراء ربما أخرجت بهم فصاحتهم إلى أن يهمزوا ما ليس بمهموز.

واللبلاب: نبت يلوى على الشجر قاله الجوهري.

(لجب) اللجب: الصوت والجلبة، تقول"لجب"بالكسر.

وجيش لجب: عرمرم أي ذو كثرة وجلبة.

وبحر لجب أي ذو لجب إذا سمع اضطراب أمواجه- كذا قاله الجوهري، ومنه قول علي (ع) في وصف النهار"لها كلب ولجب ولهب".

(لزب) قال الله تعالى: {مِنْ طِينٍ لازِبٍ} [37/ 11] أي ممتزج متماسك يلزم بعضه بعضا، يقال طين لازب لازق باليد لاشتداده.

واللازب واللاصق بمعنى.

واللازب: الثابت أيضا، يقال صار الشيء ضربة لازب.

و"اللزبة"بسكون الزاي: الشدة والقحط، والجمع"اللزبات"بالسكون، لأنه صفة.

و"لزب الشي ء"من باب قعد: اشتد.

(لعب) قوله تعالى: {ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ} [6/ 91] يقال لمن عمل عملا لا يجدي عليه نفعا: إنما أنت لاعب.

ومثله قوله تعالى: {ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ} [7/ 98] .

قوله تعالى: {أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌوَزِينَةٌ} [57/ 20] اللعب بكسر اللام وسكون العين معروف، و"اللعب"بفتح اللام وكسر العين مثله، يقال لعب يلعب لعبا.

قوله: وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا