[27] - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمَّد بن عبدالله / (أ [10/ب] ) ابن مهديّ [1] قال: أخبرنا أبو عليّ إسماعيل بن محمَّد الصّفّار [2] قال: ثنا الحسن بن عَرَفة [3] قال: حدّثنا سَلْم بن سالم البلخيّ [4] عن نُوْح بن أَبي مَرْيم [5] عن ثابت البُنانيّ عن أنس بن مالك قال: سُئِل رسول الله [صلّى الله] [6] عليه وسلّم عن هذه الآية: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة} [7] ، قال:" {لِلَّذِينَ أَحْسنُوا} الْعَمَلَ فِي الدُّنْيَا {الْحُسْنَى} وَهِيَ: الْجَنَّةُ". قالَ:"وَالزِّيَادَةُ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ الْكَرِيمِ".

قال الشَّيخ الإمام أَبو بكر الخطيب:"كذا روى أَبو عِصْمَة / (ب [12/ب] ) نوح بن أبي مريم الخراسانيّ هذا الحديث عن أَبي محمَّد ثابت بن أَسلم البُنانيّ عن أَبي حمزة أَنس بن مالك [8] ،"

(1) تقدّمت ترجمته ... انظر ص/54.

(2) تقدّمت ترجمته أيضا ... انظر ص/245.

(3) ابن يزيد، العبديّ، أبو عليّ، البغداديّ، المؤدّب ... صدوق.

روى له: ت، س، ق. ومات سنة: سبع وخمسين ومئتين.

انظر: الجرح والتّعديل (3/ 31 32) ت/128، والأنساب للسّمعانيّ (4/ 137) ، والتّقريب (ص/162) ت/1255.

(4) أبو محمَّد، الزّاهد ... ضعيف، مرجئ داعية، كان ابن المبارك يكذّبه.

قال الخليليّ في: (الإرشاد ص/363 - 364) :"أجمعوا على ضعفه .. وسكت عنه الشيوخ كلّهم إلاّ من كان من ضعفاء بَلْخ، ولم يكن من صنعته هذا الشّأن". انظر: الطّبقات الكبرى لابن سعد (7/ 374) ، والتّأريخ لابن معين رواية: الدّوريّ (2/ 222) ، والمجروحين لابن حبّان (1/ 344) ، ولسان الميزان (3/ 63) ت/235.

(5) القرشيّ، مولاهم، أبو عِصْمة بكسر العين، وسكون الصّاد المهملتين المروزيّ، المعروف بنوح الجامع ..

تركه ابن المبارك (كما في: تهذيب الكمال 30/ 58) ، وأبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه 8/ 484 ت/2210) ، ومسلم في: (الكنى له 1/ 643 ت/2631) ، وغيرهم.

وقال الحاكم في: (المدخل ص/217 218) :"لقد كان جامعا، رزق من كل شيء حظا إلاّ الصّدق، فإنّه حُرِمَه نعوذ بالله من الخذلان".

واتّهمه ابن المبارك والحاكم (كما في: التّهذيب 10/ 487، 488) .

روى له: ت، فق. ومات سنة: ثلاث وسبعين ومئتين.

وانظر: التّأريخ الكبير للبخاريّ (8/ 167) ت/2383، والضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (3/ 167) ت/3557، والتّقريب (ص/567) ت/7210.

(6) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ب) .

(7) من الآية: (26) من سورة: يونس.

(8) الحديث رواه: ابن عرفة في: (جزئه ص/54 ورقمه/23) ومن طريقه الدّارقطنيّ في: الرؤية (ص/171 ورقمه/57) ، واللالكائيّ في: شرح أصول اعتقاد أهل السنّة (ص/456 ورقمه/779) وابن منده في: (الرّدّ على الجهميّة ص/95 96 ورقمه/85) ، والخطيب في: (تأريخه 9/ 140) ، وقال: (هكذا رواه سَلْم عن نوح بن أبي مريم عن ثابت البنانيّ، وهو خطأ، والصّواب: عن ثابت عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كذلك رواه حمّاد بن سلمة، وكان أثبت النّاس في ثابت) اهـ.