و (الحُسُول) جمع (الحسْل) : وهو ولد الضب حين يخرج من بيضته (1) وقد ذكره قائلًا مستغربًا عطف أم على غير جنسها، كعطف الضباب على الحيتان لشبهها-يقول-يولد الضباب:

وما خِلتُ الضِباب مُعطفاتٍ علىلحيتانِ من شَتهِ الحُسُولِ (2)

ومما تقدم نستنتج أن (الضب) يمثل علاقة تضمن واُشتمال مع الحيوانات الوحشية.

ه) الوحش: وهو حيوان لا يألف الإنسان، ويخافه الإنسان والحيوان (3) . وقد وردت هذه اللفظة ست مرات في شعر الكميت (4) ، فقال:

من وَحشِ نيّانِ أو مِنْ وَحشِ ذي بَقَرٍ أفنى خلائِلَهُ الأشْلاءُ والطَّرَدُ (5)

و (نَيّان) موضع في بادية الشام (6) ، و (ذي بَقَر) وادٍ بين أخيلة حمى الربذة وفتنة باقرة (7) ، وكثيرًا ما يكون للوحوش قرون، فيكنى عنها بذوات القرون، وهو الروق من الحيوان، قال:

لا ذواتُ القرونِ يَنطَحْنَ جُمًَّا في حشاه ولا الذليلُ ذَليلُ (8)

و (الجُمّ) ، جمع (أَجَمّ) وهو الحيوان الذي لا قرن له (9) ، وقد وردفي الحديث الشريف أنه: (إن الجماء لتقصّ من القرناء يوم القيامة) (10) أي تعاقب ذات القرون لأيذائها ما لا قرون لها.

مما تقدم نستنتج:

(1) أن هناك علاقة ترادف بين لفظة (وحش) والتركيب الإضافي (ذوات القرون) ، إلاّ أن الثانية في الأصل كناية عن الوحوش، فهي على هذا من الصفات.

(2) لقد أطلق على الوحش تركيب أضافي هو (ذوات القرون) ، والقرن جزء من جسم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لسان العرب (حسل) 1/ 637.

(2) الديوان 2/ 52.

(3) اساس البلاغة 494.

(4) الديوان 1/ 209، 1/ 105، الهاشميات 134، 106، الديوان 1/ 155.

(5) الديوان 1/ 155.

(6) معجم البلدان: ياقوت الحمري -المجلد الخامس 329.

(7) معجم البلدان-المجلد الأول 471.

(8) الديوان 2/ 11.

(9) مجمل اللغة (جم) 1/ 175.

(10) مسند الامام أحمد بن حنبل-الباب الأول 1/ 72.