وكان سواءً لدى الناتجِينَ تمامَ الحَوارينِ والمُعْجِلِ (1)

وتسمى (النُوق) اللائي يطرحن ما يحملن في بطونهن قبل التمام (المجاهِيْض) (2) ومفردها مُجْهِضُ، قال:

في حَراجِيجَ كالحنيِّ مَجَاهيضَ يَخِدْنَ الوَجيف وَخْدَ النَّعامِ (3)

وبين عدد من هذه الألفاظ علاقة ترادف كالذي بين (العجل) و (المجاهيض) مثلًا. وبينها وبين ما سبقها تغاير في الدلالة.

ألوانها:

وقد وردت ألفاظ في ديوان الكميت دالة على ألوان الأبل، وهي متعددة، فمنها أنه يطلق على الأبل البيض التي يخالط بياضها شقرة اٌسم (الِعَيْس) ومفردها (عيساء) (4) ، فإذا كانت خالصة البياض سميت بْيِضًا، قال:

وبيضٍ رقاقٍ خفافٍ المتُونِ م ... تسمعُ للبِيض فِيها صَرِيرا (5)

فالبيض هنا: النوق البيضاء اللون.

نعوتها في العدد:

يطلق على مائة من الإبل اٌسم (هُنَيدة) (6) ، ويطلق على القطعة من لأبل من الخمسين إلى التسعين (ذو الَهجْمة) (7) ، وقد ذكر كلًا منها في شعره فقال في الأولى:

وآخرُ مجتالُ بغيرِ قَرابةٍ هُنيدةَ لم يمنُنْ عليهِ اٌجتيالَها (8)

ـــــــــــــــــــ

(1) الديوان 2/ 15،وينظر الديوان 2/ 66،الهاشميات 40.

(2) لسان العرب (جهض) 1/ 523.

(3) الهاشميات 40.

(4) نظام الغريب 173.

(5) الديوان 1/ 191،وينظر 1/ 88.

(6) نظام الغريب 169.

(7) نظام الغريب 168.

(8) الديوان 2/ 89.