و (العَلَّ) : الشربة الثانية، وقيل: الشرب بعد الشرب تباعًا، فيقول الكميت ناصحًا:

فإني قَدْ رأيتُ لَكُمْ صُدودًا ... وَتَحسَاءً بِعِلةِ مُرْتغينَا [1]

ومُرْتَغينا معناها راغبين في رغوة اللبن، وأصله الرجل يؤتى باللبن فيظهر أنه يريد الرغوة خاصة، ولا يريد غيرها، فيشربها وهو في ذلك ينال من اللبن [2] . وهو يضرب لمن يريك أنه يعينك، وإنما يجر النفع إلى نفسه.

ووردت لفظة (كوَارعُ) وهي: جمع (كارع) وهو الشارب للماء بفيه إذ يقال كرع الماء. إذا شربه بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفيه ولا بإناء [3] . فيقول الكميت واصفًا عروق النبات في باطن الارض وهم يحفرون قبرًا:

يبحَثُ التُّربَ عن كَوارِعَ في المَشْرِبِ ... لا تُجشِّمُ السقاةُ الصَفيرَا [4]

فيتبين مما سبق وجدود علاقة ترادف بين عدد من الألفاظ مثل: شَربَ، وسَقى، وروى، ... .

ويلحظ وجود علاقة التضادّ المتدرج بين النهل والعل، إذا الأول في الشربة الأولى، والنهل الشربة الثانية.

الفاظ دالة على ما يوضعُ فيه الماء:

وردت لفظة (سَّجل) خمس مرات في شعر الكميت [5] ، وأصل السجل: الدلو [6] فنراه يصف كيف السحاب تثجُّ على الثور الوحشي كسجال النطاف، فيقول:

فَباتَتْ تَثِجُّ أفاوِيْقُها ... سِجالَ النِّطافِ عَلَيهِ غِزارا [7]

و (العَزْلاءُ) مصبُّ الماء من الرواية- التي هي القربة- ونحوها [8] .

لنا عَارِضٌ ذُو وابلٍ أطْلَقَتْ له ... وكَأذمى الأبطالِ عَزْلاءُ تَسْجَلُ [9]

وأصل السَّجلُ: الصَبَّ، إذ يقال باتت السماء تسجل، أي تصب الماء صبًا.

واستعمل لفظة (الدِلاء) جمع الدلو وهي معروفة التي يستقى بها أو التي يجمع بها الجمر [10] ، يقول: أنه تابع في أصابة م يقدمه للضيف من الأنعام بأصابتها في نحورها مواليًا الذبح، كما يوالي رامي الجمرات في الحج رمي الجمار في منىً.

(1) القصيدة النونية 288، ينظر 2/ 131.

(2) لسان العرب (رَغا) 1/ 1193.

(3) لسان العرب (كَرَعَ) 3/ 245، نظام الغريب: عيسى بن إبراهيم 91.

(4) الديوان 1/ 205.

(5) الديوان 1/ 215، 2/ 61، الهاشميات 172، 117.

(6) لسان العرب (سجل) 2/ 101.

(7) الديوان 1/ 215.

(8) لسان العرب (عزل) 2/ 767، المخصص- الجزء الثالث- السفر العاشر 4.

(9) الديوان 2/ 39، ينظر 2/ 26، الهاشميات 171.

(10) لسان العرب - (دَلا) 1/ 1008.