أما لفظة (يَعالِيل) : فتعني السحاب المُطرد، وقيل: هو القطعة البيضاء من السحاب،

وهي عبارة عن سحائب بعضها فوق بعض، مفردها (يَعْلُول) (1) .وقد ذكرها الكميت فقال:

كأنَّ جُمانًا واهِيَ السِلْكَ فوقَهُ ... بما اٌنْهَلَّ من بيضٍ يعَاليلَ تُسْكَبُ (2)

وزنتها (فَعاليل) ،ولهذا تمنع من الصرف، لأنها من صيغ منتهى الجموع، مثل: ينابيع، ويَعاسِيبَ (3) .

ويسمى السحاب: (العارض) ،لأنه يعترض في أفق السماء (4) ، وهذا من التحوّل الدلالي، من الصفة إلى اٌسم الذات؛ إذ صارَ الاٌعتراض ـ وهوصفة ـ اٌسم ذات وهو (العارض) فقال الكميت:

فإن يَجْمَع الله القَلُوبَ ونَلْقَهُمْ ... لَنَا عَارِضُ من غْيرِ مُزْنٍ مُكَلَّل (5)

و (الظِلُّ) : كلّث موضع تكون فيه الشمس، فنزول عنه وهو فَيء أيضًا، وقيل:

الفيء بالعَشيّ-وهو بعد الظهر-والظِل بالغداة. ومنه اٌشتق لفظ الظِلالة وهي السحابة وكذلك الظُّلَلُ. فالظِّلالة تعني: ما أظلك من سحاب (6) ، وقد اٌستعمله الكميت فقال:

في كُلِّ يومٍ صيقةُ ... فوقي تاجَّلُ كالظِّلالَة (7)

واٌستعمل في موضع آخر: (الظُلَل) قال:

وكيفَ تقولُ العَنْكَبُوْتُ وبيتُها ... إذا ما عَنَتْ مَوجًا من البحرِ كالظُلَلْ (8)

ـــــــــــــــــــــ

(1) لسان العرب (علل) 2/ 869.

(2) الديوان ط 1997/ 194.

(3) الصرف الوافي: د. هادي نهر 164.

(4) وصف المطر والسحاب: أبو بكر محمد ن الحسن بن دريد الأزدي 15.

(5) الهاشميات 171، وينظر الديوان 2/ 39.

(6) لسان العرب- (ظلل) 2/ 647.

(7) الديوان 3/ 34.

(8) الديوان 2/ 98.