إنَّ بشرًا طلُع اليمنَ .

خرجهما كلُّ من وقفتُ على كلامهم على تضمين رحُب معنى وسع ، وتضمين طلُع معنى بلغ لأجل أن ( فعُل ) لا يجيء في الصحيح متعديًا ، قال ابن هشام:"ولا ثالث لهما" (1) ومقتضى القول المختار بأنه"ليس ينبغي أن يحمل فعلٌ على معنى فعلٍ آخر إلا عند انقطاع الأسباب الموجبة لبقاء الشيء على أصله" (2) ترجيحُ التخريج على نزع حرف الجر والتقدير في: أرحبكم الدخولُ ...: أرحُبَ عليكم الدخولُ (3) فلما نزع حرف الجر انتصب الضمير متصلًا ، وفي: طلُع بشرٌ اليمن ، التقدير: طلُع بشرٌ إلى اليمنِ .

ومما يكثر تخريجه على نزع حرف باب أمر واختار كما في نحو: أمرتك الخيرَ ، فقد خرجه الأكثرون على نزع حرف الجر (4) ، فالأصل: أمرتك بالخير ، بل جزم بعض الباحثين بأنه لا تضمين في باب أمر (5) ، في حين عدَّ السهيلي وابن القيم وابن عقيل نحو أمرتك الخيرَ من باب التضمين ضُمِّنَ أمرتك معنى: كلَّفتك وألزمتك (6) .

(1) مغني اللبيب: 674 ، وينظر: حاشية الصبان: 2/67 .

(2) الأشباه والنظائر: 6/101 .

(3) ينظر في تعدي رحُب بعلى: لسان العرب: ( رحب ) .

(4) ينظر: كتاب سيبويه: 1/37 - 38 ، والمقتضب: 4/330 - 331 ، ومعاني القرآن وإعرابه: 1/351 والأصول في النحو: 1/177 - 179 ، وشرح جمل الزجاجي لابن خروف: 1/356 - 357 ، والبسيط: 1/426 وارتشاف الضرب: 3/52 ، والأشباه والنظائر: 8/252 ، وهمع الهوامع: 3/10 - 11 .

(5) ينظر: التضمين للإسكندري ( بحث ) : 119 .

(6) ينظر: نتائج الفكر: 330 ، 336 ، وبدائع الفوائد: 2/291 ، 294 - 295 ، والمساعد: 1/428 ، وفي تعدي كلَّف إلى مفعولين ينظر: أساس البلاغة: 397 ، والمحرر الوجيز: 2/390 ، وخزانة الأدب: 9/124 - 125 .