أما قول الرضي في شرح قول ابن حاجب السابق:"أما في الخبرية فكثير ... وأما مميز كم الاستفهامية فلم أعثر عليه مجرورًا بمن في نظمٍ ولا نثر ، ولا دلَّ على جوازه كتابٌ من كتب النحو ولا أدري ما صحته (1) "فقد استدرك عليه القائلون بدخول من على مميز كم الاستفهامية بالمواضع التي فصل فيها بين كم ومميزها بفعل متعد وجيء بمن داخلةً على المميز لئلا يلتبس بالمفعول به كقوله تعالى: { سلْ بني إسرائيلَ كم آتيناهم من آيةٍ بينةٍ } (2) يقول عضيمة:"في القرآن خمسُ آيات تحتمل كم فيها أن تكون استفهامية وخبرية ، وقد جر تمييزها بمن" (3) .

ولقائل أن يقول: هذا إنما هو مع الفصل لمنع اللبس .

ويجاب بأن دخولها - ولو كان مع الفصل - كافٍ في إثبات أصل المسألة ، وهو دخول من على مميز كم الاستفهامية .

وأما قوله بأنه لم يدل على جوازه كتاب من كتب النحو ، فيُردُّ بثبوت ذلك فيها ، يقول المبرد:"فأما قوله: كم من رجلٍ قد رأيته ؟ فتدخل مِنْ وأنت لا تقول: عشرون من رجلٍ ، فإنما ذلك لأن كم استفهام" (4) ويقول القواس:"واعلم أن مِنْ تدخل على مميزها ، أما الاستفهامية ، فنحو: كم من رجلٍ جاءك ؟ وأما الخبرية فكقوله تعالى: { وكم من قرية } (5) " (6) .

(1) شرح الكافية: 3/242-243 .

(2) البقرة: 211 .

(3) دراسات لأسلوب القرآن الكريم: ق1/ج2/399 . وينظر: 402-403 . وفي قول عضيمة المحال عليه ردٌّ على قول السيوطي في معترك الأقران: 2/195: إن كم الاستفهامية لم ترِدْ في القرآن .

(4) المقتضب: 3/66 .

(5) الأعراف: 4 .

(6) المباحث الخفية: 2/1118 .