د. ذكر (عضيمة) ان فك المثلين لغة عند اهل الحجاز وهذه اللغة وردت في القرآن الكريم وشواهد هذه اللغة كثيرة [1] ، منها قوله تعالى: (يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا) [2] ، وقوله تعالى: (أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ) [3] ، وقوله تعالى: (وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِى فَقَدْ هَوَى) [4] .

هـ. ذكر (عضيمة) ان ادغام المثلين لغة عند تميم وقد وردت هذه اللغة في القرآن الكريم [5] ، منها: قوله تعالى: (وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب) [6] ، وقوله تعالى: (لا تُضَارَّ وَلِدَةٌ بِوَلَدِهَا) [7] ، وقوله تعالى: (وَلا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ) [8] .

موقف (عضيمة) من القرآن الكريم وقراءاته:

أكثر الشيخ من الاحتجاج بالقرآن الكريم في مؤلفاته وما كتابه (دراسات لاسلوب القرآن الكريم) الا دليل على حرصه على الاستدلال بالقران الكريم والامثلة التي تؤيد ذلك كثيرة جدا منها:

أ. قال في موضوع (معاني افعل) :"ونذكر شواهد من القران الكريم لافعل التي للتعدية: 1. (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَنُ عَنْهَا) [9] الهمزة للتعدية والمعنى حملها على ان زلاّ. 2. (وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ) [10] الهمزة للتعدية ويعدى بالتضعيف ايضًا."

3. (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَهِمَ رَبُّهُ بِكَلِمَتٍ فَأَتَمَّهُن) [11] : الاتمام: الاكمال والهمزة، فيه للنقل .. 4. (وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ) [12] : الهمزة في اعجز للتعدية" [13] فالشيخ (عضيمة) هنا استشهد باكثر من آية في موضوع واحد."

ب. والمثال الاخر الذي اكثر من استشهاده بالقران في موضوع اسم الجنس الجمعي اذ قال:"اسم الجنس الجمعي الذي يفرق بينه وبين واحده بالتاء فيه لغتان: التانيث وهو لغة الحجاز، والتذكير وهو لغة تميم، وقد جاءت اللغتان في القران الكريم، كما مثل المبرّد هنا وكقوله تعالى: (وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ) [14] ، و (سَحَابٌ مَرْكُومٌ) [15] و (مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ) [16] ، و (وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ ... تُسِيمُونَ) [17] ، هذا في التذكير وفي التانيث قوله تعالى: ... (وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ) [18] ، و (لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ فَمَالِؤنَ مِنْهَاالْبُطُونَ) [19] " [20] .

ج. وفي حديثه عن القلب المكاني وعن وجوده في القرآن الكريم، وقراءاته قال:"وقد نظرت في هذه القراءات فوجدت قراءات سبعية يتعين فيها القلب ... المكاني، وارخى تحتمل القلب وغيره، وثالثة يكون فيها قلب عند بعض الصرفيين، ولايكون عند الاخرين ومن امثلة النوع الاول لكلمة (الطاغوت) جاءت في قوله تعالى: 1. (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) [21] . 2. (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّغُوتُ) [22] . 3. (يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّغُوتِ) [23] . 4. (يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا"

(1) ينظر: دراسات لاسلوب القران الكريم: القسم الثاني /2/ 233 - 236.

(2) التحريم /8.

(3) التوبة / 63.

(4) طه/ 81.

(5) ينظر: دراسات لاسلوب القران الكريم: القسم الثاني /2/ (236 - 239) .

(6) الحشر /4.

(7) البقرة /233.

(8) البقرة / 282.

(9) البقرة / 36.

(10) البقرة / 50.

(11) البقرة / 124.

(12) الانعام / 134.

(13) المغني في تصريف الافعال: (102 - 103) .

(14) البقرة/ 164.

(15) الطور /44.

(16) يس/ 80.

(17) النحل /10.

(18) الرعد /12.

(19) الواقعة / 52 - 53.

(20) المقتضب: 3/ الهامش (3) : 346.

(21) البقرة / 256.

(22) البقرة / 257.

(23) النساء /51.