د. وقال:"جمهور النحويين يرون ان ضمة فاء (قُلت) انما كانت بعد تحويل الفعل الى صيغة فعل وكسر فاء نحو (بِعت) إنما كانت بعد تحويل الفعل الى فعل ثم نقلت حركة العين الى الفاء عند الاسناد الى ضمائر الرفع المتحركة" [1] . ثم ... قال:"ولابن مالك طريقة أخرى نلخصها فيما يأتي:"

أ. إذا كان الاجوف من باب عَلِمَ نقلت حركة العين الى الفاء (كخِفت) و ... (هِبت) ، فكسرة الفاء تدل على حركة العين اذ بها تمتاز صيغ الافعال الثلاثية.

ب. إذا كان الفعل من باب (كَرُم) وهو فعل واحد عند البصريين (طال) ضمن الفاء عند الاسناد الى ضمائر الرفع المتحركة، وتدل هذه الضمة على حركة عين الفعل.

ج. إذا كان الفعل الاجوف من باب نصر ضمت الفاء عند الاسناد الى ضمائر الرفع المتحركة من غير تحويل؛ لتدل هذه الضمة على ان العين المحذوفة واو لما تعذرت الدلالة على حركة العين نحو: قُلت، قُلن.

د. إذا كان الاجوف من باب ضرب كسرت الفاء؛ لتدل هذه الكسرة على ان العين المحذوفة ياء نحو: (بِعت، بِعن، بِعنا) " [2] ."

المبحث الرابع

موقف (عضيمة) من المدرستين البصرية والكوفية

نقل (عضيمة) في اغلب مؤلفاته مذاهب البصريين والكوفيين، وعلى النحو الآتي:

أ. ذكره مذاهب البصريين والكوفيين [3] :

أ. قال في موضوع (احكام نون التوكيد الخفيفة) :"لاتقع الخفيفة بعد الالف عند البصريين واجاز ذلك الكوفيون" [4] .

(1) المقتضب: 1/ الهامش (1) : 97.

(2) نفسه: 1/ الهامش (1) : 97.

(3) جموع التكسير في القرآن الكريم (بحث) : 354.

(4) المغني في تصريف الافعال: 199.