ب. قال:"تثقيل عين (فعل) الحلقي، العين مقيس عند الكوفيين والبغداديين وقال البصريون: هما لغتان، وليست احداهما مفردة عن الاخرى" [1] .

ج. قال ابن الانباري:"والكسرة لتاء المخاطبة كقولك: قمتِ وقعدتِ، وجلستِ، فلما فُرِّقت هذه الحركات على هذه الثلاث التاءات بقيت تاء الانثى الغائبة لاحظّ لها في الحركات" [2] .

ذكر (عضيمة) ان ابن الانباري ادخل الالف واللام على الثلاث التاءات كما هو مذهب الكوفيين اذ قال:"ادخل (ال) على المضاف والمضاف اليه كما هو مذهب الكوفيين في تعريف العدد المضاف، ومذهب البصريين دخولها على المضاف اليه فقط، والمضاف يتعرف بالاضافة الى المعرفة" [3] .

د. قال:"المضارع المؤكد توكيدًا واجبًا جاء كثيرًا جدًا في القرآن، وهذه الحالة تفوق جميع الاحوال كثرة، حتى بلغ من كثرتها أن وجد منها في آية واحدة ستة أفعال مؤكدة قال تعالى: (وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا) [4] ، (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَمِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) [5] . لزم المضارع التوكيد في القراءات الاربع عشرة. وقد وجدت قراءة واحدة تفرد بروايتها ابو حيان فيها المضارع غير مؤكد .. والبصريون لا يجيزون ذلك وانما اجازه الكوفيون وجاء مثله في الشعر."

ب. ذكره مذهب البصريين:

أ. قال في موضوع (الزيادة وانواعها) :"وكذلك مضعف الرباعي وهو ما كانت فاؤه ولامه الاولى من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس اخر نحو: زلزل، سمسم حروفه كلها اصلية عند البصريين".

(1) المذكر والمؤنث: الهامش (1) : 209.

(2) نفسه: 209.

(3) نفسه: الهامش (1) : (209) .

(4) النساء / 118، وينظر: دراسات لاسلوب القرآن الكريم (بحث) : (738 - 739) .

(5) النساء / 119، وينظر: المغني في تصريف الافعال: 49، وينظر: اللباب من تعريف الافعال: 28.