هو وَصف ظاهر لها فيحتَمل كلّ التفسيرات التي قال بها المفسرون [1] 4).

ولكنّ التفسير الراجح لدى الطوسي إنّه الريح الشديدة المتجاوِزة لحدِّها المعروف، واستدلّ على ذلك بتكرار مقطع (صَرّ) ، وكأنّه يستشفّ دلالة هذا اللفظ من وصف الخليل له بالتقطيع. فمضاعفة البناء وتكرار المقطع ورد محاكاة لصوت الطائرـ على رأي الخليل ـ ومحاكاة لصوت الريح وشدّتهاـ على رأي الطوسي ـ، وهو ما يُلحظ في الرياح الشديدة المعهودة لدينا فهي لا تأتي دفعةً واحدةً وبمسارٍ واحدٍ ثابتٍ، وإنّما تأتي متباينة بين القوة والضعف، فتارةً تكون صاعقة مُهلكة شديدة لا يقف بوجهها شيء، وتارةً تكون أخفّ وَطأة وأكثر اعتدالا.

وقد أشار إلى مفهوم مضاعفة البناء لمضاعفة المعنى أيضًا ابن جني في مثل القَلقَلة والزَعزَعة والصَلصَلة [2] 5).

ثالثًا: الأثر الفني لتلاؤم جرس الأصوات:

ممّا لاشك فيه أنّ لجرس اللفظ ووقع تأليف أصواته وحركاته على الأذُن أثرًا هامًا في إثارة الانفعال المناسب، فالإيقاع الداخلي للألفاظ والجوّ الموسيقي الذي يحدثه عند النطق بها يُعدّ من أهمّ المنبهات المثيرة للانفعالات الخاصة، كما أنّ له إيحاءً نفسيًا خاصًا لدى مخيّلة المتلقي والمتكلم على السواء [3] 6).

وقد سعى الدارسون العرب القدماء والمحدثون لإثبات إعجاز القرآن الكريم بتفوّقه على أبلغ وأفصح كلام العرب، بنظمه وحسن تأليف أصواته وجودة ائتلافه مع معانيه، بما يُعطي الجانب التشكيلي في الأصوات أثرًا بارزًا في الإعجاز النظمي للقرآن الكريم الذي يستند إلى محاولة الربط بين حركة أصوات اللفظ المفرد والجملة المركّبة، وحركة النفس لإيجاد أثر القيم التعبيرية القرآنية بما تضفيه من إيحاءات داخلية على دلالة النص، وأثر ذلك في المُتلقي [4] 1).

وقد استعمل العرب ألفاظ القرآن الكريم قبل نزوله، لكنه علا على أساليبهم وفاقهم بلاغة، ولم يكن ذلك إلا لفضيلة التركيب، إذ تكتسب الألفاظ المنظومة نغمة ذاتية محسوسة ومتميزة فيكون (( لتركيب الألفاظ واستعمالها في سياق التعبير الأدبي خاصيّة فنيّة، بحيث أنّ القيمة الذاتية للفظ تكتسب أهميتها من خلال اتساقها وتلاؤمها مع سائر الألفاظ فتكسب الكلام نغمًا تهشّ له النفوس، وإنّ عدم انسجام الألفاظ في السياق الذي نظمت فيه يفقدها توافقها النغمي في التعبير ... ) ) [5] .

(1) مجمع البيان 5/ 342 ـ 343.

(2) الخصائص 2/ 152 ـ 152.

(3) الأسس النفسية لأساليب البلاغة العربية: مجيد عبد الحميد ناجي 41 (بحث) .

(4) التنغيم اللغوي 87.

(5) جرس الألفاظ ودلالتها في البحث البلاغي والنقدي عند العرب: ماهر مهدي هلال 177.