نَضَخَ وَنَضَحَ: ن ـَـ / ض ـَـ / خ ـَـ ... ن ـَـ/ ض ـَـ /ح ـَـ

ورد هذان اللفظان في تفسير قوله تعالى في وصف الجنة التي وعد بها المتقون: {فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} [الرحمن:66] ،إذ قال الطوسي (( ومعنى(نضّاختان) فوّارتان بالماء. وقيل: نضّاختان بكلّ خير. والنضخ ـ بالخاء ـ أكثر من النضح ـ بالحاء ـ لأنّ النضحَ غير المعجمة: الرشّ، وبالخاء كالبُرك الفوّارة التي ترمي بالماء صُعُدًا )) [1] 1)، فعلّل الرشّ الذي بالخاء، لأنّه أدلّ على تلك النعمة الإلهية المُتمثّلة برشّ الماء بتدفّق.

و (النَضْح) لغة: يدلّ على شيء يُندِّي، وماء يُرَشّ، ويُقال لكلّ ما رَقَّ: نَضَحَ؛ لأنّ الرشّ رَقيق، فيقال: نضَحْتُ البيت بالماء، ونضَحَ جلده بالعَرق. أمّا (النَضْخ) فهو قريب من النَضْح، إلا أنّه أكثر منه، فهو دفق الماء، ولذا قيل: غّيثٌ نضّاخ أي كثير الهُطول، وعَينٌ نَضّاخة كثيرة الماء فوّارة [2] 2).

ويتّفق أهل اللغة والتفسير على أنّ الآية قُرئت بالحاء والخاء، وأنّ في هذا الاستبدال الفونيمي تغيّرًا دلاليًا [3] 3)، ولكنّهم اختلفوا في تحديد هذا الذي تنضخ به العينان، فقد قيل: هوالخير والبركة، وقيل: هو المِسك والعَنبر والكافور يُنضخ على أولياء الله، وقيل: هو الماء والفاكهة [4] 4). والراجح هو الماء؛ لأنّه المعروف في العيون، إذ كانتا عيني ماء [5] 5).

ولو تأمّلنا الفارق الدلالي المترتب على الفارق الصوتي، لوجدناه ماثلًا في الصوتين المُبدلين، فالخاء والحاء كلاهما رِخو مَهموس [6] 6)، ولكنّ الخاء الطبقية أكثر احتكاكًا؛ إذ يقترب جدار الحَلق من الطَبق فيضيق مَجرى الهواء فيُسمَع له عند مُروره صوت مفخّم قياسًا للحاء الحلقي الذي يتّسع فيه مَجرى الهواء فيمُرّ فيه مُحدِثًا حَفيفًا خافت الصوت يكاد يقترب من الهاء، فحاكَت شدّة احتكاك الخاء قوّة دَفق الماء من العين الفوّارة، كما حاكَت رِقّة احتكاك الحاء رِقّة رَشّ الماء من العين النَضّاحة.

(1) التبيان 9/ 483.

(2) ينظر: (نضح ونضخ) في مقاييس اللغة 5/ 438، ولسان العرب 3/ 61ـ 62، وتفسير مفردات ألفاظ القرآن الكريم

(3) الخصائص 2/ 160، وروح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني: أبو الثناء الآلوسي 27/ 122.

(4) جامع البيان 27/ 156 ـ157، والجامع لأحكام القرآن 17/ 185.

(5) جامع البيان 27/ 157.

(6) الكتاب 4/ 433 ـ434.