إلى الأبلغ في الدلالة على المعنى المقصود، وأوجه الترابط بين معاني الآيات واشتراكها في المعنى الكلّي، وتأكيد الوحدة المعنويّة في السورة الواحدة، بل في القرآن كلّه واستنباط الأدلّة الشرعيّة والأحكام العقيديّة، والاستدلال على بُطلان أقوال الطاعنين في القرآن والمُلحدين والمُبتدعين.
وخلاصة القول إنّ البحث الدلالي لدى علماء العربية كان واضح المعالم، وقد اتسع وشمل أغلب المباحث الدلالية التي استقرت في علم اللغة الحديث، ولكنّه كان بحثًا متفرقًا في مؤلفاتهم المختلفة.
ب ـ مفهوم الدلالة لدى المحدثين:
أصبحت قضايا الدلالة ومباحثها لدى المحدثين علمًا قائمًا بنفسه يُعرَف بعلم دراسة المعنى [1] .
وقد ظهرت أوليّاته في أواسط القرن التاسع عشر على يد العالم الغربي: ماكس مولر، الذي أصدر كتابين في عامي 1862 و1887، تناول فيهما الكلام والفكر، والعلاقة بين علم اللغة، والتحليل المنطقي للمعنى [2] . تلاه بعد ذلك اللساني الفرنسي: ميشال بريال، الذي أصدر بحثًا بعنوان (مقال في علم الدلالة) عام 1897، استعمل فيه مصطلح الدَلالة ( Semantic) بعد أن اشتقّه من تراث الإغريق، وتأثّر في بحثه بالاتجاهات التاريخيّة القديمة والفصائل اللغويّة المُندثرة، فأحدث ثورةً في دراسة علم اللغة الحديث؛ لأنّه أول دراسة حديثة لتطوّر معاني الكلمات [3] .
وتعاقَب طائفة من المُحدثين الغربيين على هذا العلم في بحوثٍ ودراساتٍ متفرّقةٍ، من أشهرهم: ستيفن أولمان، الذي أثرى المكتبة اللغوية بعدّة كتبٍ في علم الدلالة والمعاني والأسلوب [4] .
ومنهم أيضًا العالم اللغوي فردينان دي سوسير رائد المدرسة البنائية الذي ألقى في عام 1916 محاضرات في اللغة قدّمت كثيرًا لعلم اللغة عامة وعلم الدلالة خاصة، فقد أشاع مبدأ الثنائية في اللغة والكلام والدال والمدلول، إذ تقوم الدَلالة لديه على رُكنين أساسيين يرتبطان بالبُعد النفسي للمتكلّم [5] .
وبُنيت على نظرية سوسير النظريّة الإشارية لصاحبيها ريتشاردز وأوجدن، اللذين ألّفا في عام 1923 كتابًا بعنوان (معنى المعنى) وضعا فيه أسس هذه النظرية التي تقوم على أساس أنّ
(1) علم الدلالة: جون لاينز 9، وعلم الدلالة (مختار) 11.
(2) علم الدلالة (مختار) 22.
(3) علم اللغة: محمود السعران 317 ـ 318، وعلم الدلالة (مختار) 22، وعلم الدلالة: نور الهدى لوشن 15.
(4) علم الدلالة (مختار) 23.
(5) ينظر علم اللغة العام: فردينان دي سوسير 32 ـ 35، 84 ـ 86، وعلم اللغة للسعران 328 ـ 330.