على المعنى أساسًا لنظريته النقدية، وأكد أن العلاقة بين الدال والمدلول اعتباطية للتغيير، وبحث في أقسام الألفاظ وأنواع الدلالات من حيث وضوحها وغموضها.

وبنحوٍ عام يمكن القول إنّ الدلالة لدى البلاغيين والنقاد تلتزم قواعد اللغة في حدودها، وهي تقترن بتحقيق الإيصال البلاغي أو الفني، إذ تناولوا المعنى الوظيفي الناشئ من تركيب الجملة وسَعَوا إلى تأسيس قواعد الأسلوب البليغ، أو ما يُسمّى نحو الأسلوب [1] .

وعُني الأصوليون أيضا بالدلالة عنايةً خاصّةً [2] ، وهم أصحاب علم الأصول، الذي مداره إدراك القواعد التي يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية [3] . إذ يعنى بدراسة العناصر المشتركة في عملية الاستنباط.

وهؤلاء هم أكثر الطوائف الإسلامية عنايةً بدراسة مباحث الدلالة، إذ توسّعوا وكتبوا فيها شيئًا كثيرًا، فزادوا على ما قدّمه اللغويون والبلاغيون وانتهوا إلى نتائج وحقائق دلالية هي نفسها التي انتهت إليها المباحث الدلالية في العصر الحديث. وفاقتهم في ذلك عنايةً ودقةً وتفصيلات، فكانت مباحثهم وسائل للوصول إلى أسس يُعتمد عليها في فهم النصوص الشرعية واللغوية، واستنباط الأحكام منها [4] .

وقد عُنوا بالعلاقة بين اللفظ والمعنى أو الدالّ والمَدلول، فدرسوا أصل اللغة وحقيقة وجود الألفاظ، واختلاف دَلالتها الشرعية، وتتبّع تطوّرها الدلالي، كما عُنوا بالتحليل العقلي للغة، أو بما يُسمّى تفسير دَلالات الخطاب اللغوي [5] .

وجعل الأصوليون دَلالة الألفاظ على قسمين: التصوّريّة: التي ينتقل فيها المعنى إلى الذهن عند سماع اللفظ، والتصديقية: التي ينتقل فيها المعنى إلى ما يَقصدُه المتكلّم وله مِصْداق في الواقع الخارجي. فالأولى احتماليّة قابلة للتغيير تبعًا لما يُرتسم في تصوّر المتكلّم، والثانية ثابتة تبعًا لتطابق ما في تصّوره للواقع الخارجي [6] .

كما قسّموا دَلالات الألفاظ من حيثُ إيحاؤها بالمعنى على أقسام، وهي باتفاقهم أربعة: عبارة النصّ، وإشارة النصّ، ودَلالة النصّ، واقتضاء النصّ [7] .

(1) البحث النحوي عند الأصوليين: مصطفى جمال الدين 9، 13، وينظر: البحث الدلالي عند ابن سينا: مشكور

كاظم العوادي78.

(2) ينظر تفصيل ذلك في: منهج البحث اللغوي بين التراث وعلم اللغة الحديث 117 ـ139، والبحث الدلالي عند

ابن سينا 23ـ34.

(3) ينظر المعتمد في أصول الفقه: أبو الحسين البصري المعتزلي 1/ 9، والمستصفى من علم الأصول: أبو حامد

الغزالي 1/ 4ـ6.

(4) دراسة المعنى عند الأصوليين: طاهر سليمان حمودة 1.

(5) بنية العقل العربي 65 ـ 58.

(6) ينظر المستصفى من علم الأصول 1/ 11، والبحث النحوي عند الأصوليين 11.

(7) ينظر الأصول: السرخسي 1/ 236، 241، 242، 248، 251، والتعريفات: الشريف ...

الجرجاني85،22،61،25.