الأول: عدم الفطر بما دخل من الأذن مطلقًا. [ابن عثيمين، فضل عباس]
الثاني: الفطر به إذا كانت الطبلة فيها ثقب أو أن الغشاء ممزق [محمد المختار السلامي، محمد جبر الألفي]
الثالث: الفطر به إذا كانت الطبلة فيها ثقب ثم أحسه في حلقه وابتلعه. [وسيم فتح الله] .
الرابع: الفطر مطلقًا [هيتو] .
والصواب والله هو عدم الفطر مطلقًا ولو كان في الطبلة ثقب للأسباب التالية:
والقول بعدم الفطر بما ينفذ من الأذن هو وجه ثاني لدى الشافعية قال به السنجي والقاضي حسين والفوراني، وصححه الغزالي.
أما إذا أزيل هذا الغشاء الطبلي أو السمعي وأصيب الإنسان بالصمم وصارت الأذن منفذًا إلى الجوف، لاتصالها بالبلعوم عن طريق قناة استاكيوس، فهذه مسألة مستثناة لها حكمها الخاص.