تفسير غريب القرآن، ص: 67

138 -فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ: أي عداوة «1» .

139 -صِبْغَةَ اللَّهِ: أي دين اللّه «2» .

141 -الْأَسْباطَ: أي أولاد يعقوب، والسبط في الأصل شجرة لها أغصان «3» .

142 -تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ: يعني مضت.

143 -السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ: قد تقدم تفسيره في أول السورة «4» .

143 -ما وَلَّاهُمْ: أي ما صرفهم «5» .

144 -أُمَّةً وَسَطًا: أي عدولا

وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا. والوسط: العدل». الصحيح: كتاب التفسير- باب قولوا آمنّا باللّه وما أنزل إلينا- حديث (14) 6/ 48. و «وسطا» : عدلا بلغة قريش. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 18. «6» .

(1) قال زيد بن أسلم: الشقاق المنازعة. وقيل: الشقاق المجادلة والمخالفة والتعادي وأصله من الشق وهو الجانب؛ فكأن كل واحد من الفريقين من شقّ غير شق صاحبه.

القرطبي، الجامع 2/ 143. وبلغة جرهم: شقاق: ضلال. السيوطي، الإتقان 1/ 176.

(2) وقال مجاهد: أي فطرة اللّه التي فطر الناس عليها. القرطبي، الجامع 2/ 124. إنما سمي الدين صبغة لبيان أثره على الإنسان، كظهور الصبغ على الثوب. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 151. في «ز» : صبغة اللّه: دينه.

(3) قال الزجاج: السبط في اللغة: الجماعة الذين يرجعون إلى أب واحد. والسبط في اللغة: الجماعة الذين يرجعون إلى أب واحد. والسبط في اللغة: الشجرة لها قبائل، فالسبط الذين هم من شجرة واحدة. ابن الجوزي، زاد المسير 1/ 150. وقال ابن سيده: السّبط ولد الابن والابنة. وفي الحديث: الحسن والحسين سبطا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ومعناه أي طائفتان وقطعتان منه. ابن منظور اللسان «سبط» . «و الأسباط» :

في بني إسرائيل كالقبائل في بني إسماعيل. أبو حيان، تحفة الأريب ص 166.

(4) آية 14. والكلمة ساقطة في «ز» .

(5) في «ز» : ولاهم: صرفهم.

(6) أي جعلناكم دون الأنبياء وفوق الأمم. والوسط: العدل؛ وأصل هذا أنّ أحمد الأشياء-