أن يسمى فلان يقال له: الله بغض النظر عن المعنى، ولا من جهة المعنى لأنه كما عرفنا يتضمن صفة الإلهية والإلهية لا تصلح للمخلوق إطلاقًا وإنما الذي يصلح له ضدها وهو العبودية.
فبالتالي يكون هذا الاسم الكريم ممتنع عن المخلوق من جهة اللفظ فلا يسمى به ولو لمجرد العلمية مد التسمية من غير نظر إلى المعنى، ولا يجوز أيضًا يكون للمخلوق شيءٌ من معناه لأن الإلهية لا تصلح للمخلوق إطلاقًا.
وحينما تقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) (من) هذه ماذا تقصد بها؟ يمكن أن تكون لابتداء الغاية ويمكن أن تكون للتعليل، أي: أعوذ بالله لأجل الشيطان الرجيم، أعوذ مستعينًا بالله لأجل الشيطان الرجيم، فتكون (من) بهذا المعنى وبهذا الاعتبار دالة على التعليل.
وأما (الشيطان) أعاذنا الله وإياكم منه فهو يطلق على كل متمرد على الأرجح من الجن ومن الإنس ومن الدواب، والله عز وجل يقول: (شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورًا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون) فجعل للإنس شياطين، والنبي - يقول: (الكلب الأسود شيطان) فأطلقه على هذه الدابة، فكل متمرد فهو شيطان.
والشيطان من أجل أن نفهم معناه لا بد أن نعرف من أي شيء أخذ هذا اللفظ، من أين أشتق؟
أكثر أهل العلم هو قول الجمهور أنه مأخوذ من شطن، ومعنى شطن: أي بعد، تقول: شطنت الديار، يعني نأت الديار، صارت بعيدة، وتقول: شطنت البئر: يعني صارت هذه البئر بعيدة الغور لا تصل إليها الدلاء، وتقول: شطن فلان: أي بعد، صار بعيدًا وهكذا، ومنه قول النابغة الذبياني:
نأت بسعاد عنك نوىً شطون ... فبانت والفؤاد بها رهين
(نأت بسعاد عنك نوىً شطون) يعني بعدت، شطون: أي بعيدة كثيرة البعد.
(فبانت والفوؤاد بها رهين)
طيب إذا كان من شطن بمعنى بعد، الشيطان من شطن بمعنى بعد، فما العلاقة بين البعد وبين الشيطان؟
نقول: هناك علاقة واضحة، وهي أن الشيطان بعيد عن رحمة الله، وبعيد عن الخير وبعيد عن الهدى، وبعيد عن الصراط المستقيم.
وبهذا الاعتبار إذا كان الشيطان مأخوذ من شطن، فهو على وزن فيعال باللام، وهذا يدل على أنه قد بلغ الغاية في البعد، بعيد تمامًا عن رحمة ربه وعن الخير وعن المعروف، فهو معدن الشر وأساسه ومنبعه وهو رأس الوساوس والأفكار والخواطر الرديئة التي يلقيها إلى الخلق من الجن والإنس ليضلهم بذلك.
ومنه بهذا المعنى قول أمية بن أبي الصلت يمدح سليمان عليه الصلاة والسلام، يقول:
أيما شاطن عصاه عكاه ... ثم يلقى في السجن والأكبال
يتكلم عن سليمان أن الله سخر له الشياطين.
يقول: أيما شاطن عصاه عكاه ... ثم يلقى في السجن والأكبال