ويقول ابن سبعين [1] : (وجميع ماتوجه الضمير إليه اذكره به ولا تبال، وأي شيء يخطر ببالك سمّه به، ومن اسمه الوجود، كيف بأسماء مختصرة هيهات؟ الله لا اسم له إلا الاسم المطلق أو المفروض، فإن قلت نسميه بما سمى به نفسه أو نبيه، يقال لك: من سمى نفسه"الله"قال لك: إن كل شيء وجميع من تنادي أنا) [2] .

تعالى الله عما يقول الظالمون علوًا كبيرًا.

ومذهب أهل السنة والجماعة؛ أن الله سبحانه بائن من خلقه، لا يشبهه شيء من مخلوقاته، متصف بصفات الكمال، فله الأسماء الحسنى والصفات العلى، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، فمن اعتقد أن الله تعالى متحد بمخلوقاته، وأن العبد عين الرب، والرب عين العبد فقد كفر بما أنزل على محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ وخالف الفطر والشرائع.

وقد نبه شيخ الإسلام ابن تيمية إلى مقولتهم هذه، وذكر أنها أولى بالإنكار من إنكار دين اليهود والنصارى، وذكر أن أقوالهم شر من أقوال اليهود والنصارى [3] ، ونقل تكفيرهم عن عدد من الأئمة، كسعيد بن المسيب، والحسن البصري، وعمر بن عبدالعزيز، ومالك بن أنس وغيرهم [4] .

ومن جملة مازعمه الصوفية في توحيد الله؛ أن بعض الأولياء يعلم الغيب، وأنه لا يغيب عنهم شيء حتى إنهم ليعلمون مافي اللوح المحفوظ، فضلًا عن الأشياء الموجودة في هذا الكون.

ومن أبرز الصوفية الذين زعموا ذلك؛ عبدالكريم الجيلي [5] ، فقد زعم أنه رأى العوالم العلوية والسفلية بعد أن كشف [6] الله له الحجب، وأنه شاهد الملائكة جميعًا، وتبادل الحديث معهم والرسل والأنبياء [7] .

(1) هو عبدالحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر بن سبعين الإشبيلي، من القائلين بوحدة الوجود، وله كتب كثرة في التصوف والفلسفة، وقد كفّره كثير من الناس. لسان الميزان / ابن حجر العسقلاني/ ت: دائرة المعرفة النظامية/ مؤسسة الأعلمي/ بيروت/ ط3/ 1406هـ: (3/ 392) .

(2) رسائل ابن سبعين: (184) ، نقلًا عن مظاهر الانحرافات العقدية عند الصوفية وأثرها السيئ على الأمة الإسلامية: (1/ 248) .

(3) مجموعة الرسائل والمسائل: (1/ 130) .

(4) المرجع السابق: (1/ 186) .

(5) هو عبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الكريم الجيلي، ابن سبط الشيخ عبدالقادرالجيلاني، من علماء الصوفية الكبار، له كتب كثيرة، منها: الإنسان الكامل في معرفة الأوائل والأواخر، المناظر الإلهية، توفي عام (832هـ) . (الأعلام: 4/ 175) .

(6) الكشف هو: الإطلاع على ماوراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية، وجودًا وشهودًا. (التعريفات / علي الجرجاني/ ت: إبراهيم الأبياري/ دار الكتاب العربي/ بيروت/ ط1/ 1405هـ: 1/ 237) .

(7) انظر: الإنسان الكامل في معرفة الأوائل والأواخر / عبد الكريم الجيلي/ مكتبة زهران/ القاهرة.: (2/ 97ـ112) ، (1/ 122) .