فهو هنا يخُص أولياء الصوفية أهل الكشف، بقدرتهم على معرفة الملائكة أثناء التشكل، ولم يشر إلى الأنبياء بشيء، مع أن النصوص قد دلت على أن الأنبياء ــ عليهم السلام ــ لم يعرفوا الملائكة في حال التمثيل بصورة الرجال إلا بعد إخبارهم.

ويرى الصوفية أن الملائكة تنزل عليهم، فيقول الشعراني (973) : (وقد نزل علينا ملك، فلله الحمد) [1] .

وينقل الشعراني (973) كذلك أن الشيخ تاج الدين كان إذا سأله إنسان في حاجة يقول له: اصبر حتى يجيء جبريل [2] .

ويرون أن الملائكة تحضر لهوهم وسماعهم ويرقصون معهم، قال الحلواني: (وإذا رأوا ذاكرًا أو أهل ذكر نزلوا بساحتهم، وذكروا معهم فزال الشيطان ) [3] .

ويزعم الصوفية أن لله ملائكة شغلهم الرقص الصوفي والسماع.

يقول الصيادي عن الملائكة: (وهم قيام متواجدون والهون، يتنقلون بين العرش إلى الكرسي، ومن الكرسي إلى العرش، حالهم شبيه بحال السكارى لما بهم من شدة التوله) [4] .

ويذكرون في ذلك؛ أن آدم بكى لما أهبط إلى الأرض، فأوحى الله إليه: ياآدم مم بكاؤك ومم جزعك؟

قال: يارب لست أبكي شوقًا إلى جنتك ولا خوفًا من نارك، وإنما بكائي شوقًا إلى الملائكة الصوفية المتواجدون حول العرش سبعين ألفًا، جرد مرد، يرقصون ويتواجدون حول العرش) [5] .

ويمكن القول ــ إجمالًا ــ: أن الصوفية يفضلون أوليائهم على الملائكة، ويزعمون أنهم ــ الملائكة ــ ينزلون عليهم بالولاية والإلهام، وأنهم يشاهدونهم في خلواتهم، ويعانقونهم ويرقصون معهم إلى غير ذلك [6] .

المبحث الثالث

(1) اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر / عبد الوهاب الشعراني/ مطبعة مصطفى اليالي/ 1378هـ: (2/ 85) .

(2) الأخلاق المبتولة: الشعراني (973) : (1/ 454) ، نقلًا عن معتقد الفرق في الملائكة المقربين: (262)

(3) الإيمان والروح: (153) ، نقلًا عن معتقد الفرق في الملائكة المقربين: (264) .

(4) معتقد الفرق في الملائكة المقربين / محمد عبد الوهاب عقيل/ أضواء السلف/ الرياض/ ط1/ 1422هـ: (265) .

(5) معتقد الفرق في الملائكة المقربين: (265) .

(6) المرجع السابق.