"لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم أو نصيفه"1، وهذا تفاوت عظيم جدًا2.

2-إن الطعن في الصحابة والتجريح لهم مفاده إبطال جميع أحكام الشريعة الإسلامية إذ هم نقلتها والمبلغون لها.

قال عمر بن حبيب بن محمد العدوي مخاطبًا هارون الرشيد عندما جرت مسألة في مجلسه تنازعها الحاضرون واحتج بعضهم بحديث يرويه أبو هريرة رضي الله عنه، فقال قائلون منهم: لا يقبل الحديث لأن أبا هريرة متهم فيما يرويه، ودافع عنه عمر بن حبيب ومن ضمن ما قاله للرشيد:"إذا كان أصحابه كذابين فالشريعة باطلة، والفرائض والأحكام في الصيام والصلاة والطلاق والنكاح والحدود كله مردود غير مقبول"3. فاقتنع الرشيد بقوله وأيده عليه.

وقال القرطبي:"فمن نقص واحدًا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين"4.

3-إن الطعن في الصحابة يؤدي إلى إنكار ما قام عليه الإجماع"قبل ظهور المخالف من فضلهم وشرفهم ومصادمة المتواتر من الكتاب والسنة الدالين على أن لهم الزلفى من ربهم"5.

ولا شك أن من يعارض كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقبل ما دلا عليه فإنه على خطر عظيم، بل إنه لو أنكر حرفًا من القرآن فإن ذلك يخرجه من الإسلام، ويدخله في الكفر والعياذ بالله.

1ـ انظر صحيح البخاري 2/292.

2ـ الصارم المسلول على شاتم الرسول ص/580.

3ـ الجامع لأحكام القرآن 16/299.

4ـ المصدر السابق 16/297.

5ـ الأجوبة العراقية ص/49.