(8) ينظر: المزهر في علوم اللغة و أنواعها،1/ 348 - 349.

(9) ينظر: المصدر السابق 1/ 349 - 350.

(*) اسم عَلَم على امرأة. ينظر: القاموس المحيط، 1/ 352، مادة (المهد) .

(*) أله: تحيّر، لأنّ العقول تأله في عظمته، أو من أله إلى كذا: لجأ إليه. ينظر: القاموس المحيط،

4/ 282، مادة (أله) .

(*) لاه الله الخلق: خلقهم. ليقال: لاه يليه ليْهًا: تستر، وجوّز سيبويه اشتقاق لفظ الجلالة منها. ينظر: نفسه، 4/ 294، مادة (له) .

(10) تاريخ اللغات السامية، ص 14 - 15.

(11) نفسه، ص 15.

(12) الآية 31 من سورة البقرة.

(*) اسم الذات: وهو الاسم الذي يدلّ على ذات تُدرَكُ بالحواسّ غالبًا وينقسم قسمين: الاسم العَلَم: وهو اللفظ الدالّ على تعيين مسمّاه تعيينًا مطلقًا ويكون للأشخاص والبقاع نحو: محمّد وعرفات. والأسماء الأعلام أكثرها منقولٌ من أسماء جامدة أو صفات كفضلأو من أفعال كيزيدُ. أو من جملة كفتح الله وأقلّها مرتجلٌ وُضع علمًا في الأصل، ولم يستعمل في غير العَلمية نحو: حَمْدانُ وعِمْرانُ. وقد يكون الاسم العلم دالاّ على جنس معيّن نحو: فِرعَون علَمًا على كلّ مَلِك من مُلُوك الأقباط. أمّا اسم الجنس، فهو اللفظ الدالّ على فرد شائع من أفراد الحقيقة الذهنية المجرّدة، أي: يدلّ على شيء محسوس لا يختصّ بواحد دون آخر من أفراد جنسه ويكون في الإنسان، رَجُلٌ وامرأةٌ و طفْلًا و في الحيوان كفرس و نِمرٌ و عصفورٌ أوفي النّبات كتفّاحٌ و وردٌ أو في الجماد كأرضٌ وهواءٌ و ماءٌ. ينظر: تصريف الأسماء والأفعال، ص 131 - 132.

(13) الدراسات العربية في ألمانيا، تطورها التاريخي ووضعها الحالي، ص 7.

(14) جهود المستشرقين في التراث العربي بين التحقيق والترجمة، ص 7 - 19.