به، خلاص انتهى. لكن لو عاش هل يُترك لا يصلي، ولا يصوم، ولا يزكي، ولا يفعل أي شيء؟ ويدخل الجنة! يقول: هكذا قال أئمة الإسلام، وهذا هو ديننا!.

إذًا هذا الذي نقوله، إن أصل الخلاف بين هؤلاء العلماء قديمًا. نلخص لكم المسألة وسبب المشكلة، ثم سأستعرض لكم نماذج من هؤلاء الفرق -إن شاء الله-؛ ثم نبدأ في تفصيل الشبهات والرد عليها، طبعًا لن نترك شبهات وهكذا، لا شبهة إلا والرد عليها. ولكن لازلنا نتكلم في أصل الخلاف، إذًا أصل الخلاف في تعريف الإيمان، هناك من عرَّف الإيمان وأخرج منه العمل، وهناك من عرف الإيمان وأدخل فيه العمل، فسبب الخلاف في إدخال العمل وإخراج العمل.

عندك هنا أقسام الناس، سبب أصل الخلاف في مسمى الإيمان، سبب الخلاف في تعريفهم للإيمان: فريق جعل العمل وأدخله في مسمى الإيمان، هذا الفريق الأول. الفريق الثاني: فريق أخرج العمل من الإيمان، يعني عنده العمل هنا ليس ركنًا، ولكن عند الفريق هذا العمل ركن. من هو الفريق الأول؟ الفريق الأول: هم أهل السنة، إذا قيل أهل السنة؛ نقصد بهم الصحابة والتابعون، القرون هذه كلها اسمهم السلف، وكل من يعتقد اعتقاد أهل السنة، يعني الإيمان: إقرار، تصديقٌ بالقلب بالقول والعمل، يعني قول القلب وعمل القلب، وقول اللسان والعمل بالأركان ثلاثة لا بد منهم؛ فالذين قالوا بهذا هم: أهل السنة، والخوارج، والمعتزلة.

تخيل الخوارج والمعتزلة اتفقوا مع أهل السنة في إدخال العمل في مسمى الإيمان؛ يعني جعلوا العمل ركنًا، يعني إذا الخوارج والمعتزلة وأهل السنة متفقون في تعريف الإيمان، وجعلوا جميعًا العمل ركنًا في تعريف الإيمان. لكن الفريق الآخر: الذي أخرج العمل من الإيمان أول شيء الجهمية، بعد ذلك المرجئة؛ والمرجئة هؤلاء فرق كثيرة طبعًا، وعندك من هؤلاء الكرَّامية، وعندك في هؤلاء الأشاعرة؛ طبعًا الأشاعرة من كل الشريعة، والماتريدية؛ لأنهم ظهروا في زمن قريب، وهنا سنتكلم عنهم، ما الفرق بين الأشاعرة والماتريدية؟ لأنهم يتفقون كثيرًا في أشياء، لكنهم يتفقون على إخراج العمل من مسمى الإيمان، هم يختلفون في بعض التفاصيل البسيطة، ليس بخلاف جوهري.

والمرجئة هؤلاء فرق كثيرة جدًا، سنتكلم عنهم؛ الغسانية، والصالحية، والتومنية، والنجارية، وفرق كثيرة جدًا، عدهم الباقلاني باثني عشر فرقة، وعدّهم البعض بسبع فرق، لكن تستطيع تلخصهم إلى ثلاث في النهاية، هذه فرق وأسماء ظهرت، وهم من أعمدة ومشاهير المرجئة، هذا الفريق الذي أدخل العمل في مسمى الإيمان.