للقراء، مع تقسيمه لرموز للقراء منفردين، ورموز للقراء مجتمعين، وهذا كله يعتبر تجديدًا في تقريب علم القراءات.
ومن التجديد الملحوظ حديثًا في تقريب علم القراءات ما نراه من ألوان الطباعة ليكون رمز القاريء أو اسمه مختلفًا عن اللون العام وذلك في متن الشاطبية، والدرة المضية، وطيبة النشر، وكذلك من تسهيل الحفظ والمراجعة على الدارسين تمت طباعة كل متن من هذه المتون ثلاثة أحجام، كبير ومتوسط وصغير.
وكذلك ما فعله الشيخ خالد بن محمد الحافظ العِلمي في كتابه المنح الإلهية في جمع للقراءات السبع المتواترة من طريق الشاطبية، وقد جمع القراءات السبع من أول سوة الفاتحة حتى آخر سورة الأنعام فقط، وكذا كتاب النجوم المنيرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة (جمع تعليمي للقراءات العشر) لمالك يوسف إبراهيم جليدان، ويُعدُّ هذا السِّفر مرجعا في الجمع بين القراءات العشر للمبتدئين والمنتهين بأسلوب ترميزي تعليمي سهل لم يُسبق إليه من قبل، وكذا مصحف الصحابة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة لجمال الدين محمد شرف، وقد ذكر فيه القراءات العشر مع دليلها من الشاطبية والدرة، وقد ألف كذلك أبو العلا محمد أبو العلا مصحف القراءات العشر المتواترة بالألوان الميسرة، وغير ذلك كثير.
هذا من ناحية التجديد في المتون والكتب، وأما من ناحية خدمة المتون فقد سجّل الكثير متن الشاطبية وغيره تسجيلات بأصواتهم سواء إلقاء أو إنشادا، وأحسن من خدم متني الشاطبية والدرة ـ في رأيي ـ هو القاريء