يمكن قيامه بغير الحي. والثاني: الذي لا يمكن قيامه بغير الحسى. ويتدرج تحت كل واحد من هذين القسمين: أنواع كثيرة، لا يمكن استقصار القول فيها في هذا المختصر.

ويجب أن تعلم أن أحد أنواع العرض، الذي يمكن قيامه بغير الحي: الأكوان. والكون: عبارة عن حصول الجوهر في الحيز. ويندرج تحت الكون: أربعة أشياء: الحركة. وهي عبارة عن الحصول في حيز، بعد أن كان في حيز آخر. والكون. وهو عبارة عن حصول الجسم الواحد، في حيز واحد، أكثر من زمان واحد. والاجتماع. وهو عبارة عن حصل المتحيزين في حيز واحد آخر. والكون. وهو عبارة حصول الجسم الواحد، في حيز واحد، أكثر من زمان واحد. والاجتماع. وهو عبارة عن حصول المتحيزين في حيزين، بحيث لا يمكن أن يتوسط بينهما ثالث. والافتراق. وهو عبارة عن حصول المتحيزين في حيزين، يمكن أن يتوسط بينهما ثالث.

واعلم: أن المشهور عند (جمهور المتأخرين) أن حصول الجوهر في الحيز، صفة معللة، بمعنى قائم في الجوهر. ذلك المعنى يوجد، كونه حاصلا في ذلك الحيز. ثم أنهم سموا حصول الجوهر في الحير بالكائنية. وسموا المعنى الموجب للكائنية بالكون. وقالوا: هذا الكون علة للكائنية.

وهذا القول عندنا باطل. (وذلك لأن المعنى يوجب حصول الجوهر في حيز معين. أما أن يتوقف صحة قيامه بالجوهر، على كون ذلك الجوهر حاصلا في ذلك الحيز، وأما أن لا يتوقف عليه. والأول باطل. لأنا إذا عللنا حصول ذلك الجوهر في ذلك الحيز بذلك المعنى، كان حصول ذلك الجوهر في ذلك الحيز، محتاجا إلى قيام ذلك المعنى به. وقيام ذلك المعنى به، يكون محتاجا إلى حصول ذلك الجوهر في ذلك الحيز. فيلزم الدور. وهو محال.