• 2666
  • قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، نَعْمَلُ فِي شَيْءٍ نَأْتَنِفُهُ ، أَمْ فِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ؟ قَالَ : " بَلْ فِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ " ، قَالَ : فَفِيمَ الْعَمَلُ ؟ قَالَ : " يَا عُمَرُ ، لَا يُدْرَكُ ذَاكَ إِلَّا بِالْعَمَلِ " ، قَالَ : إِذًا نَجْتَهِدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ

    أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خَلِيلٍ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، نَعْمَلُ فِي شَيْءٍ نَأْتَنِفُهُ ، أَمْ فِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ؟ قَالَ : بَلْ فِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ ، قَالَ : فَفِيمَ الْعَمَلُ ؟ قَالَ : يَا عُمَرُ ، لَا يُدْرَكُ ذَاكَ إِلَّا بِالْعَمَلِ ، قَالَ : إِذًا نَجْتَهِدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ

    نأتنفه: نأتنفه : نستحدثه والمراد مستأنف لم يسبق به القضاء
    فرغ: فرغ : انتُهِي منه , والمراد سبق القضاء والقدر
    " بَلْ فِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ " ، قَالَ :
    حديث رقم: 3183 في جامع الترمذي أبواب تفسير القرآن باب: ومن سورة هود
    حديث رقم: 671 في الجامع لمعمّر بن راشد بَابُ الْقَدَرِ بَابُ الْقَدَرِ
    حديث رقم: 90 في مشيخة ابن طهمان مشيخة ابن طهمان مشيخة ابن طهمان
    حديث رقم: 12 في القدر لعبد الله بن وهب بَابُ : كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ بَابُ : كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
    حديث رقم: 13 في القدر لعبد الله بن وهب بَابُ : كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ بَابُ : كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ
    حديث رقم: 33 في القدر لعبد الله بن وهب بَابُ : عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَكُونُ الْعَمَلُ بَابُ : عَلَى أَيِّ شَيْءٍ يَكُونُ الْعَمَلُ
    حديث رقم: 20 في المنتخب من مسند عبد بن حميد المنتخب من مسند عبد بن حميد مُسْنَدُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 23 في القدر للفريابي القدر للفريابي الأحاديث والآثار في خلق آدم عليه السلام
    حديث رقم: 24 في القدر للفريابي القدر للفريابي الأحاديث والآثار في خلق آدم عليه السلام
    حديث رقم: 340 في الشريعة للآجري مُقَدِّمَة بَابُ ذِكْرِ السُّنَنِ وَالْآثَارِ الْمُبَيِّنَةِ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ خَلْقَهُ ، مَنْ شَاءَ خَلَقَهُ لِلْجَنَّةِ ، وَمَنْ شَاءَ خَلَقَهُ لِلنَّارِ ، فِي عِلْمٍ قَدْ سَبَقَ
    حديث رقم: 1249 في شرح أصول اعتقاد أهل السنة و الجماعة للالكائي بَابُ جُمَّاعِ الْكَلَامِ فِي الْإِيمَانِ وَبِهِ قَالَ مِنَ الْفُقَهَاءِ : مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَابْنُ جُرَيْجٍ ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، وَنَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ ، وَالشَّافِعِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ ، وَأَبُو إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيُّ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَشَرِيكٌ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَوَكِيعٌ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ ، وَالنَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَأَبُو ثَوْرٍ ، وَأَبُو عُبَيْدٍ

    كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُزيلُ الشُّبُهاتِ والشُّكوكَ من صُدورِ أُمَّتِهِ، فَيُعَلِّمُهم ويُوضِّحُ لهم ما يُجلِّي الأُمورَ، وخَاصَّةً فيما يَتعلَّقُ بفَهمِ العَقيدَةِ الصَّحيحَةِ في اللهِ سُبْحانَه وقَدَرِهِ وقَضائِهِ.وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيْرةَ رضِيَ اللهُ عنه: "أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه سَأَلَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَعْمَلُ في أَمْرِ نَأْتَنِفُهُ"، أي: نَبْتدِئُ في تَحْصيلِهِ بعَمَلِنا، "أمْ في أَمْرٍ قد فُرِغَ منه؟"، أي: هو أَمْرٌ قَد قَضاهُ اللهُ وانْتَهى من تَحديدِ مَصيرِ العِبادِ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، "بل في أَمْرٍ قد فُرِغَ منه"، أي: إنَّ أمْرَ العِبادِ قد قُضِي أزَلًا عندَ اللهِ عزَّ وجَلَّ، فقال عُمَرُ رضِيَ اللهُ عنه "فَفِيمَ العَمَلُ؟"، أي: فلماذا يَعمَلُ النَّاسُ، وقد قَدَّرَ اللهُ مَصيرَهم سَلفًا؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "يا عُمَرُ، كلَّا لا يُدرَكُ إلَّا بعَمَلٍ"، أي: لا تَدَعوا العَمَلَ؛ فالجنَّةُ لا تَأتي إلَّا بِعملٍ، والنَّارُ لا تَأتي إلَّا بِعَملٍ، فمَنِ اختارَ عَمَلَ أهْلِ الجَنَّةِ وَفَّقَه اللهُ لذلك، ثمَّ أدْخَلَهُ الجَنَّةَ، وهو سُبحانَه يَعلَمُ أزَلًا أنَّه من أهلِها، وكذلك مَنِ اختارَ لِنفْسِهِ عَمَلَ أهْلِ النَّارِ تَركَهُ اللهُ حتى يُدخِلَهُ النَّارَ يومَ القِيامَة، وهو سُبحانَه يَعلَمُ أزَلًا أنَّه سَيعمَلُ بِعمَلِ أهْلِ النَّارِ، قال عُمَرُ رضِيَ اللهُ عنه: "فالآنَ نَجْتهِدُ يا رسولَ اللهِ"، أي: نَبْذُلُ جُهْدَنا في الأعْمالِ الصَّالِحَةِ حتى نكونَ من أهْلِ الجنَّةِ.وفي الحديثِ: عَدمُ الاتِّكالِ عَلى الكِتابِ وتَرْكِ العَمَلِ( ).

    لا توجد بيانات
    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت