• 2322
  • عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : قَالَ - يَعْنِي - النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، وَلَا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ "

    أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : قَالَ - يَعْنِي - النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ : لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، وَلَا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ خَالَفَهُ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، فَرَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ

    لا توجد بيانات
    " لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، وَلَا فِي
    حديث رقم: 3184 في صحيح مسلم كتاب النَّذْرِ بَابُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، وَلَا فِيمَا لَا
    حديث رقم: 2935 في سنن أبي داوود كِتَاب الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ بَابٌ فِي النَّذْرِ فِيمَا لَا يَمْلِكُ
    حديث رقم: 1564 في جامع الترمذي أبواب السير باب ما جاء في قتل الأسارى والفداء
    حديث رقم: 3793 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور النذر فيما لا يملك
    حديث رقم: 3821 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 3822 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 3823 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 3824 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 3825 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 3826 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 3827 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 3828 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 3829 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 3832 في السنن الصغرى للنسائي كتاب الأيمان والنذور كفارة النذر
    حديث رقم: 2120 في سنن ابن ماجة كِتَابُ الْكَفَّارَاتِ بَابُ النَّذْرِ فِي الْمَعْصِيَةِ
    حديث رقم: 19395 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19419 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19426 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19442 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19446 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19451 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19457 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19507 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19516 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19517 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 19543 في مسند أحمد ابن حنبل أَوَّلُ مُسْنَدِ الْبَصْرِيِّينَ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 4468 في صحيح ابن حبان كِتَابُ النُّذُورِ ذِكْرُ الزَّجْرِ عَنْ أَنْ يَفِيَ الْمَرْءِ بِنَذْرِ الْمَعْصِيَةِ ، وَمَا لَمْ
    حديث رقم: 4469 في صحيح ابن حبان كِتَابُ النُّذُورِ ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنْ نَفْيِ جَوَازِ وَفَاءِ نَذْرِ النَّاذِرِ إِذَا نَذَرَ فِيمَا
    حديث رقم: 4949 في صحيح ابن حبان كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ الْفِدَاءِ وَفَكِّ الْأَسْرَى
    حديث رقم: 4619 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ النُّذُورِ النَّذْرُ فِيمَا لَا يُمْلَكُ
    حديث رقم: 8321 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ السِّيَرِ قَوْلُ الْأَسِيرِ إِنِّي مُسْلِمٌ
    حديث رقم: 8492 في السنن الكبرى للنسائي كِتَابُ السِّيَرِ الْإِمَامُ إِذَا أَصَابَ مَالَهُ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ
    حديث رقم: 7951 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ النُّذُورِ كِتَابُ النُّذُورِ
    حديث رقم: 7952 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ النُّذُورِ كِتَابُ النُّذُورِ
    حديث رقم: 7953 في المستدرك على الصحيحين كِتَابُ النُّذُورِ كِتَابُ النُّذُورِ
    حديث رقم: 32591 في مصنّف بن أبي شيبة كِتَابُ الْجِهَادِ فِي الْفِدَاءِ مَنْ رَآهُ وَفَعَلَهُ
    حديث رقم: 1143 في سنن الدارمي
    حديث رقم: 981 في سنن الدارمي وَمِنْ كِتَابِ السِّيَرِ بَابُ : إِذَا أَحْرَزَ الْعَدُوُّ مِنْ مَالِ الْمُسْلِمِينَ
    حديث رقم: 1148 في المعجم الأوسط للطبراني بَابُ الْأَلِفِ مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
    حديث رقم: 15187 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15188 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15220 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15236 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15274 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15275 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15276 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15290 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15302 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15303 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15304 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15305 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 15306 في المعجم الكبير للطبراني مَنِ اسْمُهُ عَفِيفٌ
    حديث رقم: 9112 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الْجِهَادِ بَابُ قَتْلِ أَهْلِ الشِّرْكِ صَبْرًا وَفِدَاءَ الْأَسْرَى
    حديث رقم: 9113 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابُ الْجِهَادِ بَابُ قَتْلِ أَهْلِ الشِّرْكِ صَبْرًا وَفِدَاءَ الْأَسْرَى
    حديث رقم: 15285 في مصنّف عبد الرزاق كِتَابٌ : الْأَيْمَانُ وَالنُّذُورُ بَابٌ : لَا نَذَرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ
    حديث رقم: 2776 في سنن سعيد بن منصور كِتَابُ الْجِهَادِ بَابُ جَامِعِ الشَّهَادَةِ
    حديث رقم: 12022 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ تَفْرِيقِ الْقَسْمِ
    حديث رقم: 16806 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ السِّيَرِ جِمَاعُ أَبْوَابِ السِّيَرِ
    حديث رقم: 16807 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ السِّيَرِ جِمَاعُ أَبْوَابِ السِّيَرِ
    حديث رقم: 16834 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ السِّيَرِ جِمَاعُ أَبْوَابِ السِّيَرِ
    حديث رقم: 16999 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ السِّيَرِ جِمَاعُ أَبْوَابِ السِّيَرِ
    حديث رقم: 17000 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ السِّيَرِ جِمَاعُ أَبْوَابِ السِّيَرِ
    حديث رقم: 17001 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ السِّيَرِ جِمَاعُ أَبْوَابِ السِّيَرِ
    حديث رقم: 18616 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ بَابُ مَا يَجْزِئُ مِنَ الْكِسْوَةِ فِي الْكَفَّارَةِ
    حديث رقم: 18685 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ بَابُ مَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ
    حديث رقم: 18691 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ بَابُ مَنْ جَعَلَ فِيهِ كَفَّارَةَ يَمِينٍ
    حديث رقم: 18692 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ بَابُ مَنْ جَعَلَ فِيهِ كَفَّارَةَ يَمِينٍ
    حديث رقم: 18693 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ بَابُ مَنْ جَعَلَ فِيهِ كَفَّارَةَ يَمِينٍ
    حديث رقم: 18694 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ بَابُ مَنْ جَعَلَ فِيهِ كَفَّارَةَ يَمِينٍ
    حديث رقم: 18695 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ بَابُ مَنْ جَعَلَ فِيهِ كَفَّارَةَ يَمِينٍ
    حديث رقم: 18696 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ بَابُ مَنْ جَعَلَ فِيهِ كَفَّارَةَ يَمِينٍ
    حديث رقم: 18713 في السنن الكبير للبيهقي كِتَابُ النُّذُورِ بَابُ مَا يُوَفَّى بِهِ مِنَ النُّذُورِ , وَمَا لَا يُوَفَّى
    حديث رقم: 909 في المنتقى لابن جارود كِتَابُ الْبُيُوعِ وَالتِّجَارَاتِ بَابُ مَا جَاءَ فِي النُّذُورِ
    حديث رقم: 3847 في سنن الدارقطني كِتَابُ الرَّضَاعِ
    حديث رقم: 2852 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ مَا يُفْعَلُ بِالرِّجَالِ الْبَالِغِينَ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ بَعْدَ الْأَسْرِ وَقَبْلَهُ
    حديث رقم: 2919 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ مَا أَحْرَزَهُ الْمُشْرِكُونَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، وَالْمُشْرِكُ يُسْلِمُ قَبْلَ أَنْ
    حديث رقم: 3223 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ بَابُ مَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَفِيمَا لَا يَكُونُ بِرًّا
    حديث رقم: 3226 في السنن الصغير للبيهقي كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ بَابُ مَنْ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَفِيمَا لَا يَكُونُ بِرًّا
    حديث رقم: 803 في مسند الحميدي مسند الحميدي أَحَادِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
    حديث رقم: 869 في مسند الطيالسي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 874 في مسند الطيالسي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 876 في مسند الطيالسي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ
    حديث رقم: 80 في مسند الروياني مسند الروياني مُسْنَدُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْن
    حديث رقم: 97 في مسند الروياني مسند الروياني مُسْنَدُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْن
    حديث رقم: 99 في مسند الروياني مسند الروياني مُسْنَدُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْن
    حديث رقم: 126 في مسند الروياني مسند الروياني مُسْنَدُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْن
    حديث رقم: 127 في مسند الروياني مسند الروياني مُسْنَدُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْن
    حديث رقم: 3092 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ بَابٌ : الرَّجُلُ يُوجِبُ عَلَى نَفْسِهِ الْمَشْيَ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ
    حديث رقم: 3407 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ الْفِدَاءِ
    حديث رقم: 3409 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ الْفِدَاءِ
    حديث رقم: 3410 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ الْفِدَاءِ
    حديث رقم: 3411 في شرح معاني الآثار للطحاوي كِتَابُ السِّيَرِ بَابُ مَا أَحْرَزَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ ; هَلْ يَمْلِكُونَهُ أَمْ لَا ؟
    حديث رقم: 4 في أحاديث أيوب السختياني أحاديث أيوب السختياني أحاديث أيوب السختياني
    حديث رقم: 5 في أحاديث أيوب السختياني أحاديث أيوب السختياني أحاديث أيوب السختياني
    حديث رقم: 8 في أحاديث أيوب السختياني أحاديث أيوب السختياني أحاديث أيوب السختياني
    حديث رقم: 34 في مسند أبي حنيفة برواية أبي نعيم مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ، بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ تَشَرُّفًا بِذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ التَّمِيمِيِّ ، بَصْرِيٌّ ، وُلِدَ بِالْكُوفَةِ
    حديث رقم: 35 في مسند أبي حنيفة برواية أبي نعيم مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ، بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ تَشَرُّفًا بِذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ التَّمِيمِيِّ ، بَصْرِيٌّ ، وُلِدَ بِالْكُوفَةِ
    حديث رقم: 36 في مسند أبي حنيفة برواية أبي نعيم مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ، بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ تَشَرُّفًا بِذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ التَّمِيمِيِّ ، بَصْرِيٌّ ، وُلِدَ بِالْكُوفَةِ
    حديث رقم: 37 في مسند أبي حنيفة برواية أبي نعيم مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ، بَدَأْنَا بِذِكْرِهِ تَشَرُّفًا بِذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ التَّمِيمِيِّ ، بَصْرِيٌّ ، وُلِدَ بِالْكُوفَةِ
    حديث رقم: 711 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ وَتَرْكِ الْمُعَادِ مِنْهَا
    حديث رقم: 1393 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ الْأُسَارَى وَالْغُلُولِ وَغَيْرِهِ
    حديث رقم: 1394 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ الْأُسَارَى وَالْغُلُولِ وَغَيْرِهِ
    حديث رقم: 1455 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ الْبَحِيرَةِ وَالسَّائِبَةِ
    حديث رقم: 1500 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ الْكَفَّارَاتِ وَالنُّذُورِ وَالْأَيْمَانِ
    حديث رقم: 1504 في مسند الشافعي وَمِنْ كِتَابِ السِّيَرِ عَلَى سِيَرِ الْوَاقِدِيِّ
    حديث رقم: 27 في اختلاف الحديث للشافعي اختلاف الحديث بَابُ قَتْلِ الْأُسَارَى ، وَالْمُفَادَاةِ بِهِمْ ، وَالْمَنِّ عَلَيْهِمْ
    حديث رقم: 7 في غريب الحديث لإبراهيم الحربي غَرِيبُ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابُ : جرس
    حديث رقم: 9 في غريب الحديث لإبراهيم الحربي غَرِيبُ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابُ : جرس
    حديث رقم: 4716 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْوَصَايَا مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي النُّذُورِ
    حديث رقم: 4717 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْوَصَايَا مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي النُّذُورِ
    حديث رقم: 4718 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْوَصَايَا مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي النُّذُورِ
    حديث رقم: 4719 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْوَصَايَا مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي النُّذُورِ
    حديث رقم: 4720 في مستخرج أبي عوانة مُبْتَدَأُ كِتَابِ الْوَصَايَا مُبْتَدَأُ أَبْوَابٍ فِي النُّذُورِ
    حديث رقم: 1250 في طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني الطَّبَقَةُ الْعَاشِرَةُ وَالْحَادِيَةَ عَشْرَةَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ سَلَمَةَ
    حديث رقم: 10005 في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء حلية الأولياء وطبقات الأصفياء سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
    حديث رقم: 94 في بيان خطأ من أخطأ على الشافعي للبيهقي بيان خطأ من أخطأ على الشافعي للبيهقي حَدِيثٌ فِي السِّيَرِ
    حديث رقم: 737 في تاريخ المدينة لابن شبة تاريخ المدينة لابن شبة ذِكْرُ سَرَايَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    حديث رقم: 738 في تاريخ المدينة لابن شبة تاريخ المدينة لابن شبة ذِكْرُ سَرَايَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    حديث رقم: 3227 في الأوسط لابن المنذر كِتَابُ قَسْمِ أَرْبَعَةِ أَخْمَاسِ الْغَنِيمَةِ ذِكْرُ الْمَالِ يَغْلِبُ عَلَيْهِ الْعَدُوُّ ، وَيَسْتَنْقِذُهُ الْمُسْلِمُونَ ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ
    حديث رقم: 3258 في الأوسط لابن المنذر كِتَابُ قَسْمِ أَرْبَعَةِ أَخْمَاسِ الْغَنِيمَةِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْحُكْمِ فِي رِقَابِ أَهْلِ الْعَنْوَةِ مِنَ الْأُسَارَى أَوِ الْفِدَاءِ
    حديث رقم: 3259 في الأوسط لابن المنذر كِتَابُ قَسْمِ أَرْبَعَةِ أَخْمَاسِ الْغَنِيمَةِ جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْحُكْمِ فِي رِقَابِ أَهْلِ الْعَنْوَةِ مِنَ الْأُسَارَى أَوِ الْفِدَاءِ
    حديث رقم: 1803 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    حديث رقم: 3818 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    حديث رقم: 3819 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    حديث رقم: 5234 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكَلِ مَا رُوِيَ مِمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي
    حديث رقم: 5235 في مُشكِل الآثار للطحاوي مُشكِل الآثار للطحاوي بَابُ بَيَانِ مُشْكَلِ مَا رُوِيَ مِمَّا اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي

    كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُبيِّنُ للنَّاسِ ما يَحِلُّ لهم وما لا يَجوزُ فِعلُه، وأنَّ الإنسانَ يَتصرَّفُ في مِلكِه الخاصِّ كما يَشاءُ، ولكنَّه لا يَتصرَّفُ في مِلكِ غيرِه دونَ إذنِه.وفي هذا الحديثِ يَرْوي عِمرانُ بنُ حُصينٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ ثَقيفًا، وهي قَبيلةٌ كانتْ تَسكُنُ الطَّائفَ وما حَوالَيها مِن القُرى، وكانوا حُلفاءَ لقَبيلةِ بني عُقَيْلٍ، أي: كان بيْنهما عهدٌ على أنْ يكونَ أمرُهما واحدًا في النُّصرةِ والحِمايةِ، وكان بيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وبيْنَ ثَقيفٍ عَهدٌ ألَّا يَتعرَّضوا لأحدٍ مِن المسْلِمين، فنَقَضَت ثَقيفٌ العهْدَ، فأسَرَتْ رجُلينِ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأسَر أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رجُلًا مِن بَني عُقَيلٍ، عِوَضًا مِن الرَّجلينِ اللَّذينِ أخَذهما ثقيفٌ، وكان عادتُهم أنْ يَأخُذوا الحليفَ بجُرمِ حَليفِه؛ لأنَّهم داخِلون في حُكمِهم في نَقضِ العهدِ، ففعَل صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذا الصَّنيعَ على عادتِهم، فرَبَطَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم هذا الأسيرَ بالوَثاقِ، وأصابوا معه العَضباءَ، أي: أخَذوها، وهي ناقةٌ نَجيبةٌ كانت لهذا الرَّجُلِ مِن بَني عُقَيلٍ، ثمَّ انتقَلَتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والعَضْبُ هو شَقُّ الأُذُنِ، وهو لَقَبٌ لتلك النَّاقةِ، لا أنَّها كانَتْ مَشقوقةَ الأُذُنِ.فمَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على هذا الأسيرِ، فناداهُ وقال: يا محمَّدُ، يُنادي النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ باسمِه مُجرَّدًا؛ وذلك لأنَّه كافرٌ ولم يُؤمِنْ برِسالةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وسَأَله: لأيِّ شَيءٍ أُخِذْتُ، أي: أُسِرْتُ وأُوثِقْتُ؟ فأجابَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "بجَريرةِ"، أي: بذَنْبِ حُلفائِكم ثَقيفٍ، فترَكَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومضَى، وسُؤالُه: «وبِمَ أَخَذْتَ سابقةَ الحاجِّ» يَقصِدُ النَّاقةَ المذكورةَ، وكانت تَسبِقُ نُوقَ الحُجَّاجِ، وكانت العَضباءُ مَعروفةً بذلك، قيل: إنَّ استفهامَ الرَّجلِ عن السَّببِ الَّذي أوجَبَ أخْذَه، وأخْذَ ناقتِه؛ لِأجلِ أنَّه كان يَعتقِدُ أنَّ له ولقَبيلتِه عَهدًا مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأجابَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذِكرِ السَّببِ؛ إعظامًا لحقِّ الوفاءِ بالعهدِ، الَّذي كان يَجِبُ على ثَقيفٍ أنْ تُبقِيَ عليه، وإبعادًا لنِسبةِ الغدْرِ إليه: أخَذْتُكَ بما فَعَله حُلَفَاؤكَ ثَقِيفٌ مِن أسْرِ بَعضِ أصحابي.فناداهُ الأسيرُ مرَّةً ثانيةً: يا مُحمَّدُ، يا مُحمَّدُ، مرَّتينِ، ولعلَّ نِداءَه كان على وَجهِ الاستعطافِ؛ ولذلك قال الرَّاوي: «وَكانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَحِيمًا رَقِيقًا» أي: رَقيقَ القلْبِ، شَديدَ الرَّأفةِ؛ وذلك لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَرجِعُ إلى الأسيرِ عندَ كلِّ مُناداةٍ، وهذا ليْس مِن عادةِ الملوكِ والقادةِ في تلك المواطِنِ، إلَّا أنَّ اشتمالَ خُلقِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الرَّحمةِ والرِّقَّةِ، هو السَّببُ الَّذي كان يَرجِعُه إلى الأسيرِ.فسَأله النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما شأنُك؟» أي: ماذا تُريدُ؟ فقال: «إنِّي مسلمٌ» الآنَ، أو أُريدُ الدُّخولَ في الإسلامِ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لو قُلتَها»، أي: كَلمةَ الإسلامِ، «وأنت تملِكُ أمرَك» في حالِ اختيارِك قبْلَ الأسرِ، «أفلَحْتَ كلَّ الفلاحِ» ونجَوْتَ في الدُّنيا بالخلاصِ مِن الرِّقِّ، وفي العُقبى بالنَّجاةِ مِن النَّارِ، وإنَّما رَدَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليه إسلامَه، ومِن المُشتهَرِ في الشَّريعةِ أنَّ إسلامَ الأسيرِ مَقبولٌ: أنَّ الرَّجلُ إنَّما قالَها كاذبًا، وعَلِم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلك بوَحيٍ مِن اللهِ تَعالَى؛ ولذلك لم يَرفَعْ عنه الأسْرَ، ودَليلٌ على ذلك أنَّه لَمَّا فُدِي بالرَّجلينِ المسْلمَينِ الأسِيرينِ عندَ ثَقيفٍ، لم يَرِدْ في هذا الحديثِ أو غيرِه أنَّ الرَّجلَ قدْ رَجَع إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بإسلامِه المزعومِ.ثمَّ انصَرَف النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فناداهُ الأسيرُ مرَّةً ثالثةً، «فقال: ما شأنُك؟ قال: إنِّي جائعٌ فأطعِمْني، وظَمآنُ فاسقِني، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «هذه حاجتُك»، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحضَرَ له مِن الطَّعامِ والشَّرابِ ما يَرُدُّ به جُوعَه وظَمَأَه، «ثمَّ فَداه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ» أبدَله بالرَّجُلينِ اللَّذينِ أسَرَتْهُما ثقيفٌ.ثمَّ يَحكي عِمرانُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ امرأةً مِن الأنصارِ -وهُم أهلُ المدينةِ- أُسِرَتْ، وهي امرأةُ أبي ذرٍّ رَضيَ اللهُ عنه، «وأُصِيبتِ العَضْباءُ» أي: أخَذَها المشْرِكون، فكانت المرأةُ مَوثوقةً ومَربوطةً بالحبالِ، وكان القومُ الَّذين أسْرُوا المرأةَ والعَضْباءَ يُريحون نَعَمَهم، أي: إبِلَهم، والمعنى: أنَّ أماكنَ المأْوى والبَياتِ لتلكَ الإبِلِ كانت بُيوتَهم؛ ولذلك فإنَّ المرأةَ لَمَّا انفلتَتْ، وفكَّتِ وَثاقَها وهرَبَتْ ذاتَ ليلةٍ، جاءت إلى تلكَ الإبلِ لتَهرَبَ على واحدةٍ منها، فجَعَلَتْ تلك المرأةُ إذا دنَتْ وقَرُبَت مِن البعيرِ واحدًا تِلوَ الآخَرِ «رَغا» والرُّغاءُ: صَوتُ الإبلِ، فتَترُكُه مَخافةَ أنْ يَظهَرَ أمْرُها ويَطَّلِعوا عليها حتَّى أتَتْ إلى العَضْباءِ الَّتي هي ناقةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الَّتي أخَذها المشْرِكون، وكانت قائمةً في جُملةِ إبِلِهم، فلم تَرْغُ، أي: لم تُصدِرْ صَوتًا، وهو كنايةٌ عن استطاعةِ المرأةِ رُكوبَها، قال الرَّاوي: «وناقةٌ مُنوَّقةٌ»، أي: إنَّ العَضْباءَ ناقةٌ مُذلَّلةٌ مُدرَّبةٌ لا نُفرةَ عندها، فقعَدَتْ في عجُزِها، أي: رَكِبَت على مُؤخِّرتِها، ثمَّ زجَرَتْها وحرَّكَتْها لتُسرِعَ بها في السَّيرِ، فانطلَقَتْ وذَهَبَت وهَرَبَت بها، ونَذِروا بها، أي: عَلِموا بها وبهُروبِها، فطلَبوها ليُمسِكوا بها، فأعْجَزَتْهم، أي: لم يَسْتطيعوا اللَّحاقَ بها.ويَحكي عِمرانُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ المرأةَ نذَرَتْ لله، إنْ نجَّاها اللهُ عليها، أنْ تَذبَحَ هذه النَّاقةَ العَضْباءَ قُربةً للهِ، والنَّذْرُ هو إيجابُ المرْءِ فِعلَ أمْرٍ على نَفْسِه لم يُلزِمْه به الشَّارعُ. فلمَّا نَجَت المرأةُ وقَدِمتِ إلى المدينةِ رآها النَّاسُ، فقالوا: العَضباءُ ناقةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأخبَرَتْهم المرأةُ: «أنَّها نذَرَتْ، إن نجَّاها اللهُ عليها لَتَنحرَنَّها، فأتَوْا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فذكَروا ذلك له، فقال: سُبحانَ اللهِ!» تَعجُّبًا مِن سُوءِ مُجازاتِها لها، «بِئسَما جَزَتْها» أي: كافأَتْها على إحسانِها بإنجائِها مِن عَدُوِّها؛ وذلك لأنَّ المرأةَ نذَرَتْ ذَبْحَها، وكان الأَولى الإبقاءَ على مِثلِ تلك النَّاقةِ لِنَجابتِها وسُرعتِها، ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «لا وَفاءَ لنَذرٍ في مَعصيةٍ»، كأنْ نَذَرَ أنْ يَشرِبَ الخمْرَ؛ فإنَّه لا يُوفِي بذلك النَّذرِ، «ولا فيما لا يَملِكُ العبدُ»، وهو إشارةٌ إلى أنَّ المرأةَ لا تَملِكُ تلك النَّاقةَ حتَّى تَذبَحَها، خاصَّةً وأنَّها قدْ رَجَعَت لِمالكِها، وهو رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهذا يَعني أنَّ نَذْرَها باطلٌ.وقولُه في الرِّواياتِ عن النَّاقةِ: «ذَلُولٍ مُجَرَّسَةٍ»، «مُدَرَّبَةٌ» و«مُنوَّقةٌ»، كلُّه بمعنًى واحدٍ.وفي الحديثِ: السَّعيُ في فِكاكِ الأسيرِ المسْلمِ مَن أيْدي المشْرِكين.وفيه: أنَّ ما وُجِد مِن أموالِ المسْلِمين بأيْدي الكفَّارِ، وغَلَبوا عليه، وعُرِف مالِكُه؛ فهو له.

    أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ ‏ '‏ لاَ نَذْرَ لاِبْنِ آدَمَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ وَلاَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏'‏ ‏.‏ خَالَفَهُ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ فَرَوَاهُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ‏.‏

    It was narrated that 'Imran bin Husain said:The Messenger of Allah said: 'There is no vow for the son of Adam with regard to that which he does not possess, or to do an act of disobedience to Allah, the Mighty and Sublime.' 'Ali bin Zaid contradicted him -for he reported it from Al-Hasan from 'Abdur-Rahman bin Samurah

    عمران بن حصین رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آدمی کی ایسی چیزوں میں نذر نہیں، جن کا اسے اختیار نہیں اور نہ ہی اللہ کی معصیت میں نذر ہے ۔ علی بن زید نے منصور کی مخالفت کی ہے اور اسے بسند حسن بصری عن عبدالرحمٰن بن سمرہ سے روایت کی ہے۔

    ইয়াকূব ইবন ইবরাহীম (রহঃ) ... ইমরান ইবন হুসায়ন (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ মানুষ যার মালিক নয় তাতে এবং আল্লাহর অবাধ্যতায় মান্নত করা বৈধ নয়।

    . . .
    فضلًا انتظر تحميل الصوت