الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

أولا: قد وضعنا تنبيها في صفحة إدخال السؤال ذكرنا فيه: أنه يرجى إرسال سؤال واحد فقط في المساحة المعدة لذلك ـ نص السؤال ـ وأن الرسالة التي تحوي أكثر من سؤال، سيتم الإجابة عن السؤال الأول منها فقط، وإهمال بقية الأسئلة فلأجل ذلك سنجيب عن السؤال الأول فقط بشيء من الاختصار، وللسائل أن يرسل بقية أسئلته متفاوتة ليتم الجواب عن كل واحد منها على حدة.

ثانيا: للإجابة عن السؤال الأول نقول: إن من كان عنده مال يبلغ النصاب ثم استفاد أثناء الحول مالا من جنسه ضمه إليه وزكاه معه إن كان ناتجا عنه، لأن حول الربح حول أصله، وإن كان غير ناتج عنه فله أن يضمه إليه ويزكيه معه عند تمام حول المال الأول، وله أن يستأنف حولا جديدا بالمبلغ المستفاد ويزكيه عند تمام حوله ولو كان دون النصاب، لأنه تابع في النصاب للمال الأول، وإن كان ما عنده من المال لا يبلغ النصاب وبلغ بالمال المستفاد نصابا انعقد عليه حول الزكاة حينئذ، ووجبت زكاته عند حولان الحول من يوم ملكه للنصاب.

وعليه؛ فما دام لدى السائل ذهب وعملة ورقية، فإن كان استفاد أحدهما في أثناء حول الآخر من راتب -مثلا- أو هبة، وكان الأول منهما بالغا النصاب بنفسه، فله أن يجعل حول الثاني مع حول الأول، ويخرج زكاتهما عند حولان الحول على الأول منهما، ويكون هذا من باب تعجيل الزكاة، وهو جائز عند الجمهور، وله أن يزكي كلا منهما بحسب وقته الذي يحول عليه الحول فيه عنده. 

والطريقة الأولى أسهل وأنفع للفقراء، وإن كان الأول منهما دون النصاب وبلغه بضم الثاني إليه، فإنه يخرج زكاتهما عند تمام الحول من التاريخ الذي استفاد فيه المال الثاني الذي كمل به النصاب، وانظر الفتويين رقم: 169415، ورقم: 104394.

والله أعلم.