وأما في الاصطلاح: فهو ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته.

وهناك تعاريف أخرى، لكن لعلنا نتعرض لها إن شاء الله فيما يتعلق بالمخصصات، وسيأتينا من بين المخصصات: الشرط، مثال ذلك: رفع الحدث شرط يلزم من عدم رفع الحدث عدم صحة الصلاة، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته، يعني لذات الشرط، لا يلزم من وجود رفع الحدث أن تصح الصلاة، قد يرتفع الحدث لكن يتخلف شرط آخر، كاستقبال القبلة، أو يوجد مانع، كالأكل في الصلاة، ما يلزم من عدمه العدم، رفع الحدث يلزم من عدمه عدم صحة الصلاة، ولا يلزم من وجوده صحة الصلاة، قد يوجد رفع الحدث لكن يتخلف المشروط، يتخلف صحة الصلاة لتخلف شرط آخر، كاستقبال القبلة، أو لوجود مانع، كالأكل في الصلاة، هذا الشرط.

وأما في الاصطلاح: فهو ما يلزم من وجوده الوجود، ومن عدمه العدم لذاته، يعني: لذات السبب.

مثال ذلك: النكاح سبب من أسباب الميراث، يلزم من وجود النكاح بين الزوجين وجود الميراث، ويلزم من عدم النكاح عدم الميراث، لكن لأي شيء هذا؟ لذات السبب، قد يوجد النكاح ويتخلف المسبب الميراث لوجود مانع، كاختلاف الدين، ما يلزم من وجوده الوجود، ومن عدمه العدم لذاته، فيوجد النكاح لكن يتخلف الميراث لوجود مانع لا لذات السبب، الأصل أن المسبب يكون موجوداً، لكن لوجود المانع تخلف المسبب، ويلزم من عدمه العدم، فإذا عدم السبب عدم المسبب.

أيضاً من الأحكام الوضعية، كما قلنا: من عدمه العدم لذات السبب، قد ينعدم السبب وينعدم المسبب، وقد ينعدم السبب ويوجد المسبب، قد ينعدم النكاح وتوجد القرابة بسبب آخر، فيحصل بها التوارث، فقولنا: لذاته، يعني لذات السبب الموجود المعين.

وفي الاصطلاح: ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته، يعني لذات المانع، فيلزم من وجوده العدم، فإذا وجد القتل انعدم الميراث، وإذا وجد الأكل في الصلاة انعدمت صحة الصلاة، وإذا وجد الحيض انعدمت صحة الصلاة.

ولا يلزم من عدمه الوجود، قد ينعدم المانع، لكن لا يلزم من ذلك أن توجد الصحة، لوجود مانع آخر، أو تخلف شرط، فقد ينتفي وجود الحيض، لكن لا يلزم من ذلك أن تكون الصلاة صحيحة لوجود الكلام، مانع آخر، أو لتخلف شرط، وجود الحدث.

وأما في الاصطلاح: فهي ما ثبت على خلاف دليل شرعي، والرخصة يقسمها العلماء إلى ثلاثة أقسام: رخصة واجبة، ورخصة مباحة، ورخصة مسنونة، فالرخصة الواجبة كالأكل من الميتة عند المسغبة، ورخصة مسنونة، كالقصر في الصلاة، ورخصة مباحة، كالجمع.

العزيمة في اللغة تطلق على معانٍ، منها: الشيء المؤكد.

وأما في الاصطلاح فهي: ما ثبت على وفق دليل شرعي، مثل: وجوب الصلاة، هذه عزيمة، مثل: وجوب الزكاة، هذه عزيمة إلخ.

الأداء: هو فعل العبادة في وقتها.

الإعادة: هو فعل العبادة في وقتها مرةً أخرى.

القضاء: هو فعل العبادة خارج وقتها، وبعض العلماء يستثني من ذلك ما لم يكن معذوراً؛ لأنه إذا كان معذوراً فإن فعلها خارج الوقت يكون من الأداء وليس من القضاء، ويدل لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس: ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك )، فهذا هو وقتها، قال تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي [طه:14]، أي: حين التذكر، فهذا هو وقتها بالنسبة للمعذور.