أولاً: أن تحب ربك جل جلاله محبة عظيمة, فلو أن واحداً من الناس رآك على معصية, ثم بعد ذلك كتم عليك ولم يهتك سترك, ولم يكشف سرك, ولم يحدثك بهذه المعصية التي رآها منك, فكيف تكون مكانته عندك؟ ما حدث بهذا أحداً من الناس , وإنما كأنه لم ير شيئاً, فالله جل جلاله -وله المثل الأعلى- يراك وأنت على معصيته, يسمعك ويعرف مكانك, وأنت تعصيه تحت سمائه, وفوق أرضه, وهو جل جلاله يغذوك بنعمه, ومع ذلك يستر عليك، فهذا موجب لمحبته جل جلاله, وشكره على رحمته, والثناء عليه بما هو أهله.

ثانياً: فتح باب الأمل للشاردين عن الله عز وجل, وأن باب الرجاء في الله مفتوحاً لا يغلق: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[الزمر:53].

ثالثاً: يجب أن توقن أيها المسلم! أنه مهما بلغت ذنوبك كثرة, فإن مغفرة الله ورحمته أوسع من ذنوبك, قال الله عز وجل: إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ المَغْفِرَةِ[النجم:32], وقد وعد بالمغفرة من تاب وآمن: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى[طه:82].

ولذلك حكى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قصة من قتل مائة نفس, ثم بعد ذلك لما أقبل تائباً تاب الله عليه وأدخله في رحمته, وكذلك نفر من المشركين آذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهروه بالعداوة وسبوه وقاتلوه وألبوا عليه الناس, وصدوا عن سبيل الله, ثم بعد ذلك لما جاءوا مسلمين تائبين قبلهم الله عز وجل, حتى ( إن عمرو بن العاص رضي الله عنه لما مد النبي صلى الله عليه وسلم يده ليبايعه كف عمرو بن العاص يده وقال: يا رسول الله! أشترط على ربي أن يغفر لي! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ويحك يا عمرو ! أما علمت أن الإسلام يجب ما قبله، وأن التوبة تجب ما قبلها ).

وقد قال الله عز وجل: إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ[الفرقان:70], يعني: ما يكتفي جل جلاله بأن يغفر ذنوبهم وأن يكفر سيئاتهم, بل بفضله وبمنه وكرمه يبدل تلك السيئات حسنات.

رابعاً: لا يجوز للمسلم أن يسرف في الذنوب والمعاصي بحجة أن الله غفار غفور رحيم, بل واجب عليك أن تعلم أن المغفرة تكون للتوابين الأوابين الرجاعين, قال الله عز وجل: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ[آل عمران:135], وقال الله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ[الأعراف:201], يرجعون إلى الله عز وجل؛ ولذلك قال سبحانه: إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ[النمل:11], فلا بد من الأخذ بالأسباب المؤدية إلى مغفرة الله عز وجل.

خامساً: اتصافه بالمغفرة جل جلاله إنما هو محض فضل منه؛ لأنه غني عن العالمين, أما في حق غيره فربما يعفو شخص عن شخص رجاء أمر آخر, لكن الله عز وجل يغفر ويعفو ويصفح فضلاً منه ورحمة, لا لأنه محتاج إليك, بل كما قال سبحانه في الحديث القدسي: ( لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئاً ), فالله عز وجل لا تنفعه طاعة, ولا تضره معصية.

سادساً: عقيدتنا نحن -المسلمين- أنه لا يملك المغفرة إلا الله, قال الله عز وجل: وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ[آل عمران:135], وليس عندنا في ديننا أن الإنسان يذنب فيذهب فيجلس عند رجل دين -كما يسمونه- على كرسي الاعتراف, ويقول له: أنا فعلت كذا وكذا وكذا, فيرفع رجل الدين -كما زعموا- الصليب علامة على أن هذه المعاصي قد غفرت وذهبت, فهذا كله هراء ودجل, وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعلم الخلق, ( يأتيه رجل من الناس يقول: يا رسول الله! أذنبت ذنباً ), فما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا صنعت؟ أو احك لي عن ذنبك, وإنما قال له عليه الصلاة والسلام: ( ألك أم؟ قال: لا. قال: ألك خالة؟ قال: نعم قال: برها ), ولم يسأله عن الذنب.

فمعتقدنا أن الحسنات يذهبن السيئات, فلو أن الإنسان وقع في معصية أو خطيئة أو سيئة فعليه أن يردفها بحسنة مكفرة, كما قال عليه الصلاة والسلام: ( وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن ).

ومما ينبغي أن يستقر في أذهاننا أن الله جل جلاله وإن كان غفاراً غفوراً, إلا أنه لا يغفر الشرك, فلو أن إنساناً لقي الله مشركاً فلا أمل له في مغفرة الله، قال تعالى: إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا[النساء:48] وقال تعالى: وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا[النساء:116], وقال تعالى: مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ [المائدة:72].

وكذلك من مات على نفاق اعتقادي, فلو أن إنساناً مات وهو -والعياذ بالله- يظهر الإسلام ويبطن الكفر, فإنه لا أمل له في المغفرة؛ ولذلك الله عز وجل أيأس نبيه صلى الله عليه وسلم عندما أراد أن يستغفر للمنافقين، فقال تعالى: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ [التوبة:80] أي: للمنافقين أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهمْ[التوبة:80], يقول المفسرون: السبعون ها هنا للتكثير لا للحصر, يعني: لو أنه استغفر لهم سبعين وسبعين وسبعين إلى ما لا نهاية, فلن يغفر الله لهم.

وقال الله عز وجل: سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهمْ لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ[المنافقون:6], بل أكثر من ذلك أن عبد الله ابن سلول -لعنه الله- أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعطه لغيره, (فعندما توفي جاء ولده وقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله! إن أبي قد مات -وكان ولده صالحاً رضي الله عنه-, فأعطني قميصك أكفنه فيه, لعل الله يرحمه, فالنبي عليه الصلاة والسلام من رحمته ورأفته ما اكتفى بأن يعطيه القميص, بل ذهب معه, وأخرج الرجل من لحده, وكانوا سيغلقون اللحد, لكن أخرجه النبي صلى الله عليه وسلم من لحده, وتفل في فمه من ريقه الشريف عليه الصلاة والسلام, وكفنه في قميصه, ثم صلى عليه صلاة الجنازة, فأنزل الله عز وجل قوله: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ[التوبة:84]). حتى صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم التي يتمناها كل مسلم, والتي قال عليه الصلاة والسلام عنها: ( إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها, وإن الله ينورها بصلاتي عليهم ), مع ذلك لم تنفع ذلك الشقي, نسأل الله السلامة والعافية.

سابعاً: أن ندعو الله عز وجل بها, كما كان يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان يقول: (اللهم أنت ربي, لا إله إلا أنت خلقتني, وأنا عبدك, وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت, أعوذ بك من شر ما صنعت, أبوء لك بنعمتك علي, وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت).

وعلم أبا بكر قبل السلام إذا فرغ من التشهد أن يقول: (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً, ولا يغفر الذنوب إلا أنت, فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم).

ثامناً: مجاهدة النفس على التخلق بخلق الصفح, فلو أن إنساناً أساء إليك, أو تعدى عليك, خاصة إذا كان من أهل السابقة والفضل والجهاد ومن صالحي المؤمنين, فاصفح عنه لعل الله يصفح عنك. فهذا مسطح بن أثاثة رضي الله عنه رجل مهاجر بدري, تكلم في عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, ثم لما نزلت براءتها من السماء, أقسم أبو بكر بالله ألا ينفق عليه أبداً, ولا يعطيه شيئاً, وكان أبو بكر يحسن إليه وينفق عليه, فأنزل الله عز وجل: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ[النور:22], قال أبو بكر : بلى! إني لأحب أن يغفر الله لي, فرجع يعطي مسطحاً ضعف ما كان يعطيه وقال: إرضاء للرحمن وإرغاماً للشيطان؛ لأن الشيطان هو الذي حملني على هذه اليمين ألا أعطي مسطحاً شيئاً.

أسأل الله أن يغفر ذنوبنا! وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.