هو بصددها- والذي يتضمن زيادة معنى وفائدة لم تأتي بها الأية القرآنية الكريمة.

مثال ذلك ما ذكره الإمام في قوله تعالى: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} الآيات [البقرة: أية 286] حيث استدل بالحديث الصحيح الذي أضاف معنى استجابة الله تعالى لهذا الدعاء في الأية القرآنية، فقال الإمام:

"... وقد ثَبَتَ في صحيحِ مسلمٍ من حديثِ أَبِي هريرةَ وابنِ عباسٍ رضي الله عنهم أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا قَرَأَ: {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} الآيات [البقرة: أية 286] . أن اللَّهَ قال: «قَدْ فَعَلْتُ» في روايةِ ابنِ عباسٍ عند مسلمٍ [1] ، وأن اللَّهَ قال: «نَعَمْ» في روايةِ أبي هريرةَ عندَ مسلم [2] ". [3]

3.التفسير بالسنة النبوية المطهرة لبيان معنى اللفظة القرآنية.

يقصد بالتفسير بالسنة النبوية المطهرة لبيان معنى اللفظة القرآنية هو أنَّ الإمام يفسر اللفظة القرآنية وفقًا للحقيقة الشرعية للفظة القرآنية الذي بينته السنة النبوية ويكتفي به عن غيره.

مثال ذلك ما ذكره الإمام عند تفسيره لقوله تعالى: {وَسَنَزِيدُ المُحْسِنِينَ} [البقرة: الأية 58] فقد بين الإمام أن للعلماء في تفسير لفظة (المُحْسِنِينَ) أقوالًا ولكنه لم يذكرها واقتصر على تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لها ولم يذكر قبل الحديث الشريف أية مفسرة للمعنى فقال:

(1) صحيح مسلم، باب بيان قوله تعالى:"وإن تبدوا ما في أنفسكم ..."، 1/ 116، رقم الحديث 200.

(2) صحيح مسلم، باب بيان قوله تعالى:"وإن تبدوا ما في أنفسكم ..."، 1/ 115، رقم الحديث 199.

(3) الشنقيطي، العذب النمير، 2/ 220.