عليه وسلم- بأنها الخمس المذكورة في أُخريات سورة لقمان وعَقَّب على ذلك بقوله:"وَخَيْرُ التَّفْسِيرِ تَفْسِيرُهُ - صلى الله عليه وسلم -" [1] ، فقال الإمام في ذلك:

"وتفسيرُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - لمفاتحِ الغيبِ هنا بأنها الخمسُ المذكورةُ في قولِه: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} إلى آخِرِهَا، ثَبَتَ في الصحيحِ عن أَبِي هريرةَ [2] وعبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ [3] ، وجاء بأسانيدَ لا بأسَ عليها عنقومٍ آخَرِينَ من الصحابةِ، منهم بُرَيْدَةُ [4] ، وابنُ مسعودٍ [5] ، وابنُ عَبَّاسٍ [6] ، وصحابيٌّ مِنْبَنِي عَامِرٍ [7] : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَسَّرَ مفاتحَ الغيبِ المذكورةَ هنا بأنها المذكورةُ في قولِه: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} ؛ لأَنَّ هذه الخمسَ أمهاتٌ عظيمةٌ لها أهميتُها من أمهاتِ علمِ الغيبِ، فَفَسَّرَ النبيُّ بها هذه الأية ..." [8] .

2.التفسير بالسنة النبوية المطهرة لزيادة معنًى لم تأتِ بهالأية الكريمة.

يقصد بالتفسير بالسنة النبوية المطهرة لزيادة معنًى لم تأتِ به الأية الكريمة هو أنَّ الإمام يستدل بما ورد في السنة النبوية المطهرة من تفسيرها للأية-التي

(1) الشنقيطي، العذب النمير، 1/ 386.

(2) صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان ... ، 1/ 19، رقم الحديث 50.

(3) صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى:"الله يعم ما تحمل كل أنثى ..."، 6/ 79، رقم الحديث 4697.

(4) مسند الإمام أحمد، تتمة مسند الأنصار، 38/ 90، رقم الحديث 22986.

(5) مسند أبي داود الطيالسي، باب ما أسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، 1/ 303، رقم الحديث 385.

(6) مسند الحارث، باب خصال الإيمان والإسلام، 1/ 154، رقم الحديث 9.

(7) مسند أبي شيبة، من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ممن لم يسم باسمه، 2/ 411، رقم الحديث 936.

(8) الشنقيطي، مرجع سابق، 1/ 384 - 385.