وسر الامير لانه وجد أنه استعاد صحته فكافا رازيس: بعبادة، وعمامة، وأسلحة، وبزوج من العبيد، يتميزان بجمال التقاطيع، وبجواد، وامرأة، ومنحه هبة سنوية قدرها 2000 دينار.

وقصة شبيهة بهده تلك القصة التي رواها ابن سينا اكبر طبيب في عصره، وكان المريض في هذه الحالة امراة في حاشية الملك، وبينما كانت تنحني لاعداد المائدة اصيبت بتورم روماتزمي مفاجيء في المفاصل لم تستطع بعد ذلك أن تقف منتصبة القامة، وطلب من طبيب الملك شفاؤها، ولما لم تكن لديه المعدات الطبية جا إلى العلاج النفسي،، واستعان في علاجه بانفعال الخجل و بدا يخلع عنها ملابسها - فبدا بالبرقع ثم بالفستان وما أن وصل إلى هذا الحد حتي «سرت حرارة في جسم المريفية ازالت التصلب الروماتزمي، ووقفت المريضة منتصبة على قدميها وقد شفيت تماما.

ونستطيع أن تروى قصصا اخرى من نفس النوع من الكتب التاريخية لبلاد عديدة، وكل هذه القصص تشير إلى أن المعرفة بمبادي، معينة تتحكم في العلاقة بين الجسم والعقل، كانت أمرا مفهوما منذ القدم.

وفي الفصل السابق بينا أنه حينما يستثار مخ الانسان بدرجة تفوق قدرته على احتمال التوترات المفروضة عليه فانه يحدث له «توقف وقاني» ، واذ ذاك لا تكبت فقط تلك الانماط السلوكية التي سبق أن غرست في المخ بل قد يحدث كذلك أن تتحول الاعمال الشرطية المنعكسة السابقة من ايجابية إلى سلبية او بالعكس، فيصبح الفرد أكثر قابلية للايحاء حتى ليتقبل أي شيء يلقي عليه - ولو كان لغوا - على أنه حقيقة ثابتة غير مفروضة عليه.