خامسًا: المطبوعات:

المطبوعات مهمة جدًا للتنصير، إذ لم يعد التنصير مكتفيًا بالاتصال الفردي بل لابد من استخدام هذه الوسيلة العصرية وتحديثها وتطويرها بما يقدم أفضل الخدمات، وإن ريموند جويس في موضوعه: (الوضع الحالي للمطبوعات ووسائل الإعلام الأخرى الموجهة للمسلمين) في الصفحة 531 يقول:

(وكتب دينس كلارك يقول: الفرص السانحة والاستعدادات والإمكانات الإعلامية الجديدة في العالم الإسلامي الآن أكبر من أي وقت مضى ... يجب أن يكون أحد أهدافنا العمل على إيجاد مطبوعات إعلامية جديدة) .

ولاشك بأن هذا الاهتمام من جانبهم يحفزنا - نحن المسلمين - لأن نكرس جزءًا من إمكاناتنا في محاولة لنشر القرآن وترجمات معانيه ونشر الكتب والمجلات الإسلامية باعتبارها وسيلة مجدية لنشر الإسلام وتوعية المسلمين، إيقافًا للزحف التنصيري وغيره عن التقدم في ديار وفي عقول المسلمين.

سادسًا: في البث الإذاعي:

البث الإذاعي .. إنه موضوع وأسلوب هام كرس له التنصير أموالًا وإمكانات هائلة، وفي النصوص التالية تبرز آراؤهم حول هذه الوسيلة المعاصرة، ففيها ما يكفي من البيان والإيضاح، وإن فريد. د. أكورود في محاضرته (الإرسال الإذاعي الحالي الموجه إلى المسلمين) قد تحدث عن البث الإذاعي، وقد جاءت تعقيبات بعد ذلك، وقد جاء في رده على تعقيبات المشاركين، في الصفحة 577 وما بعدها ما يلي:

1 - (ينبغي أن تكون هناك فترة زمنية ملائمة للبرامج وأن تكون على الأقل ساعة واحدة يوميًا، إننا قررنا وحققنا من البث الإذاعي إلى ساعتين ونصف الساعة يوميًا) .

2 - (من هم المستمعون الذين هم هدف البث الإذاعي، وفي أي وقت يستمعون فيه إلى الإذاعة يوميًا؟) .

3 - (إن المستمعين الذين استهدفتهم إذاعتنا كانوا شبابًا تتراوح أعمارهم ما بين 16 - 25 عامًا وأغلبهم طلاب متعلمون) .

4 - (وهم عمومًا يستمعون إلى الإذاعة في المساء عندما ينتهي يومهم الدراسي ولهذا توجه برامجنا إليهم ما بين الساعة 8 - 9 مساءً) .

5 - (وفي الموسيقا استخدمنا أساسًا الموسيقا الشعبية العربية، أي أغاني فيروز وموسيقا لفنانين آخرين) .

ثم يتابع قوله: