الصورة للشخص، وبالتالي يرتبط الناس بصاحب تلك الصورة، ويخبو اهتمامهم بالمحتوى. ولذلك من الممكن أن تكون بعض هذه الوسائل الجديدة، التي فيها الأولوية للمحتوى، ح لسطحية سائدة على فايسبوك مثلا. لكن لا يمكن النظر إليها كبديل فعلي اللوسائل التقليدية، التي تكمن قوتها في أنها تربط مئات الملايين من الأشخاص حول هدف أساس هو التشارك والتعبير عن النفس ومن الصعب الإطاحة بذلك.

وبالتالي، وجدت الوسائل البديلة فرصة في تلبية حاجات اجتماعية جديدة تخرجها من اللعب في الحديقة الخلفية للكبار إلى مجاراتهم. وهي تعبر عن موازنة الإنسان بين نزعات کالفضول والثرثرة من جهة، وبين حاجته للتعبير عن نفسه بحرية كاملة من جهة أخرى.

والميزان قد يميل إلى إحدى الناحيتين، والعواقب والمكاسب تقاس بذلك. على أن دينامية عالم التكنولوجيا تخبرنا بأن هذه الوسائل الجديدة ليست حلا دائما لتلك الحاجات، فأمام إمكان اختراقها أو كشف بعض هويات الأشخاص عبر أسلوبهم، يکمن الخطر الأكبر الذي تغذيه الثقة الزائدة بالتكنولوجيا نفسها عوضا عن الأشخاص.