ذلك، لأن الغدوّ والرواح مصدران، وليسا بزمانين.

وقوله: {وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ} (مَنْ) موصوفة، ومحلها إما النصب على تقدير: وسخرنا له من الجن فريقًا يعمل بين يديه. وإما الرفع بالابتداء أو بالظرف على المذهبين، أي: وله منهم فريق مِن صفتهم كَيْت وكيت.

وقوله: {وَمَنْ يَزِغْ} (مَنْ) شرطية في موضع رفع بالابتداء، وخبره {يَزِغْ} ، أو {نُذِقْهُ} [أي: نذيقه] ما يهلكه كائنًا من عذاب السعير.

وقوله: {مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ} المحاريب: الأبنية الرفيعة والقصور، وقيل: هي المساجد [1] ، واحدها محراب [2] .

والتماثيل: صور الملائكة والأنبياء والعبّاد، كانت تُعمل في المساجد، واحدها تمثال.

والجفان: جمع جَفْنَةٍ، وهي القصعة الكبيرة.

والجوابي: جمع جابية، وهي الحوض الكبيرة، قيل: سميت جابية، لأن الماء يجبى فيها، أي: يجمع [3] ، جعل الفعل لها مجازًا، وهي من الصفات اللازمة كالدابة [4] .

{وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ} أي: ثابتات على الأثافي [5] لا تنزل عنها لعظمها.

وقوله: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ} أي: يا آل داود. وقوله: {شُكْرًا} هو مصدر شَكَرَ يَشْكُرُ شُكْرًا، وفيه أوجه:

أن يكون مصدرًا مؤكدًا من معنى {اعْمَلُوا} ، لأن (اعملوا) فيه معنى

(1) انظر جامع البيان 22/ 70. والنكت والعيون 4/ 438.

(2) مجاز القرآن 2/ 144 وقال أبو عبيدة: وهو مقدم كل مسجد، ومُصَلَّى، وبيت.

(3) انظر مجاز القرآن الموضع السابق، ومعاني الزجاج 4/ 246.

(4) كذا في الكشاف 3/ 254.

(5) هي أحجار القدر.