أحدهما: كقوله: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ} [1] ، وإنما يخرج من أحدهما وهو الأُجاج [2] .

والثاني: على حذف المضاف، والتقدير: نسي أحدهما، فحذف وارتفع الضمير.

وقيل: بل النسيان وقع منهما جميعًا، وذلك أن موسى عليه الصلاة والسلام. نسي تَفَقُّدَ أمر الحوت وما كان منه، والفتى نسى أن يخبره بما كان من شأن الحوت [3] .

وقوله: {فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا} في فاعل الفعل وجهان:

أحدهما: الحوت، أي: فاتخذ الحوت سبيله في البحر سربًا.

والثاني: موسى - عليه السلام -، أي: فاتخذ موسى سبيل الحوت في البحر سربًا.

و {سَرَبًا} : مفعول ثان لاتخذ، كقولك: اتخذت فلانًا وكيلًا. {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [4] . والسَّرَبُ: المكان الذي يسرب فيه، أي: يدخل.

وقوله: {فِي الْبَحْرِ} يحتمل أن يكون من صلة قوله: {فَاتَّخَذَ} ، وأن يكون حالًا من السبيل أو من السرب، وهو في الأصل صفة له، أعني للسرب، فلما قدم عليه نصب على الحال.

وقد جوز أبو إسحاق أن يكون {سَرَبًا} مصدرًا دل عليه (اتخذ) ، كأنه قيل: سرب الحوت سربًا [5] . فعلى هذا يكون المفعول الثاني لاتخذ: {فِي الْبَحْرِ} .

(1) سورة الرحمن، الآية: 22.

(2) هذا قول الفراء 2/ 154.

(3) قاله الزجاج 3/ 299. والنحاس في المعاني 4/ 265 - 266. والماوردي في النكت والعيون 3/ 323.

(4) سورة النساء، الآية: 125.

(5) معانيه 3/ 299.