و {مَكْرُوهًا} : يحتمل أن يكون بدلًا من (سَيِّئَةً) ، وأن يكون صفة لها، وإنما لم يقل مكروهة، حملًا على لفظ {كُلُّ} أو لأن التأنيث غير حقيقي [1] . وأن يكون خبرًا بعد خبر، كأنه قيل: كان سيئة كان مكروهًا. وأن يكون حالًا من الذكر الذي في الظرف وهو {عِنْدَ رَبِّكَ} على أن تجعله صفة لسيئة.

و {سَيِّئُهُ} مضافًا مذكرًا مرفوعًا [2] ، على أنه اسم {كَانَ} و {مَكْرُوهًا} خبرها، و {عِنْدَ رَبِّكَ} من صلة الخبر. ولك أن تجعل الظرف الخبر، و {مَكْرُوهًا} حالًا من المنوي فيه، والإشارة في {ذَلِكَ} على هذه القراءة إلى جميع الخِصَال المعدودة المذكورة من لدن قوله: {وَقَضَى رَبُّكَ} إلى قوله: {وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} ولما كان هذه الخصال بعضها سيئًا وبعضها حَسَنًا، أضيف فقيل: {كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا} ، لأن {سَيِّئُهُ} هو المنهي عنه فاعرفه.

{ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39) } :

قوله عز وجل: {ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ} (ذلك) مبتدأ، وما بعده خبر، والإشارة إلى ما أمر به ونهى عنه، أي: ذلك الذي أمر به ونهى عنه مما أنزله عليك ربك.

وقوله: {مِنَ الْحِكْمَةِ} يحتمل أن يكون من صلة {أَوْحَى} ، وأن يكون حالًا من الذكر المحذوف الراجع إلى الموصول، فيكون من صلة محذوف،

(1) أجاب عنه الزمخشري 2/ 361 بأوضح من هذا فقال: السيئة في حكم الأسماء بمنزلة الذنب والإثم زال عنه حكم الصفات، فلا اعتبار بتأنيثه. . .

(2) قرأها الخمسة الباقون وهم: ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف. انظر القراءتين في السبعة / 380/. والحجة 5/ 102. والمبسوط / 269/. والتذكرة 2/ 406.