وقال أبو الحسن: هو كقولك: الدلالة اليوم عليّ [1] ، أي: هذا صراط في ذمتي، وتحت ضماني، كقولك: صحة هذا المال عليَّ، واختار أبو الفتح هذا الوجه، وقال: ما أحسن ما ذهب إليه أبو الحسن فيه [2] .

وقيل: هو محمول على المعنى، والمعنى: استقامته عليَّ، فيكون من صلة {مُسْتَقِيمٌ} [3] .

وقرئ: (عَلِيٌّ) بكسر اللام والتنوين [4] ، أي: عالٍ رفيع، وهو من علو الشرف والمنزلة، لا من عُلُوِّ الطول.

{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) } :

قوله عز وجل: {إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ} في موضع نصب على الاستثناء، وهو متصل، وقيل: منقطع؛ لأن المراد بعبادي: الموحدُونَ، ومتبع الشيطان غير موحد. والأول أمتن بل هو الوجه [5] .

و {مِنَ الْغَاوِينَ} : في موضع الحال من المنوي في {اتَّبَعَكَ} ، أي: كائنًا منهم.

(1) معانيه 2/ 413. وحكاه عنه ابن جني في المحتسب 2/ 3 - 4. والبغوي في معالم التنزيل 3/ 51.

(2) المحتسب الموضع السابق.

(3) انظر هذا القول في النكت والعيون، ومعالم التنزيل في الموضعين السابقين، وزاد المسير 4/ 401.

(4) قرأها يعقوب وحده من العشرة، وهي قراءة مجاهد، والحسن، وابن سيرين، والنخعي، وقتادة، وقيس بن عباد، وأبي رجاء وغيرهم. انظر جامع البيان 14/ 34. والمبسوط / 260/. والتذكرة 2/ 395. والمحتسب 2/ 3 وفيه تحريف في اسم قيس. والمحرر الوجيز 10/ 130 - 131.

(5) لأن كلمة (عبادي) تشمل جميع المكلفين، لكن انتصر ابن عطية 10/ 131 للثاني، قال: وإنما الغرض أن لا تقع في استثناء الأكثر من الأقل، وإن كان الفقهاء قد جوزوه. وانظر القرطبي 10/ 29.